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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
précédée, un mouvement de centralisation. D’autres, et l'auteur 
se range parmi ceux-ci, se bornent à y voir une période de 
transition, qui se terminera par l’éclosion de nouvelles autono- 
mies locales, par le triomphe d’un nouveau Self Government. 
De la prétention de se faire justice à soi-même, par 
M. J l les Lacointa, ancien membre de la Cour de cassation de 
France. — Citons quelques lignes, pour donner la portée de cette 
étude : “....On voit se développer, chaque jour davantage, la 
tendance à aller plus avant, à se substituer aux tribunaux, à se 
donner à soi-même satisfaction. 
„ .... On arrive de la sorte à laisser en fait un particulier s’ériger 
en justicier, à lui permettre d’infliger une blessure grave, même 
la mort, à raison d'un acte répréhensible ou prétendu tel qui, 
s’il eût été judiciairement établi, n’aurait exposé l’auteur qu’à un 
court emprisonnement ou à une légère peine pécuniaire. On veut 
(pie la société soit clémente pendant qu’on autorise la passion 
individuelle à être sans pitié.... La tendance à se faire justice 
soi-même, tendance génératrice de tant de méfaits, et malheu- 
reusement encouragée par les défaillances des juridictions 
répressives, vicie l’opinion publique et contribue à entretenir la 
société dans le trouble. „ — Ces remarques, d’une vérité saisissante, 
devaient être reproduites pour montrer l’importance du délit 
étudié par M. Lacointa. Ce délit était prévu par les lois romaines 
et les anciennes lois françaises. Le code de 1810 ne l’a pas 
mentionné, pas plus que les codes belges, allemands et hongrois; 
mais il n’a pas été oublié par le code italien du 30 juin 1880. 
C’est à l’analyse des éléments de ce délit, en droit italien spécia- 
lement. qu’est consacré le travail de l’éminent ancien magistrat. 
Le Lien conjugal et le divorce, par M. Jules Cauvière. 
professeur à l’Institut catholique de Paris. — Ce travail fait 
partie d’une œuvre très étendue sur le lien conjugal et le divorce. 
Il aborde l’étude de la législation du Bas-Empire en matière 
de mariage. Cette législation est la résultante des traditions 
païennes reçues des grands jurisconsultes d’une part, de l’autre 
des maximes nouvelles mises en circulation par l’Évangile. 
Aussi, après le droit classique exposé précédemment, doit venir 
l’examen des lois ecclésiastiques. De contrat régi par la loi natu- 
relle, le mariage a été érigé à la dignité de sacrement. La loi 
naturelle qui prohibait le divorce comportait des mitigations; ces 
mitigations ne sont plus maintenues aujourd’hui. Le mariage est 
indissoluble. Pour déterminer d’une façon précise en quoi 
