COMPTE RENDU DU CONGRÈS. 
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consiste cette indissolubilité, l’auteur signale et discute trois 
questions : L’indissolubilité date-t-elle de la célébration du 
mariage ? Est-elle imposée sans exception au mariage des 
infidèles, qui n’est pas à proprement parler un sacrement? Enfin, 
même entre fidèles, Dieu 11’a-t-il pas autorisé par sa parole la 
rupture du mariage, à quelque date que ce soit, dans un cas 
particulier d’infidélité conjugale ? 
Des « Sacra privata » chez les Romains, par M. Ch. Les- 
cœur, professeur de droit romain à l’Institut catholique de 
Paris. — Parmi les sacra privata, les 'plus importants sont les 
sacra familiaria. Ceux-ci comprennent le culte du lar familia- 
ris, celui des penates et celui des mânes. 
Les mânes sont les génies des défunts de la famille. Pour le 
Romain, la mort 11’est qu’une transformation de la vie. Il honore, 
comme un être surnaturel, le parent qui vit désormais de cette 
existence mystérieuse. Il lui rend un culte véritable. Ce culte ne 
se manifeste pas seulement an moment du décès. Après les 
obsèques viennent les feriae denicales, puis le novemcUaïe. On 
célèbre l’anniversaire de la mort et de l’enterrement ; les rosa- 
ria le 23 mai ; les dies violae ; les jours des morts, du 13 au 
21 février. Il y a de plus une solennité funéraire le I er juin, et 
les lemuria ou jours des revenants. 
L’Eglise primitive conserva en partie les usages funéraires des 
païens, et adopta même certaines fêtes des sacra privata. Peut- 
être se souvenait-on encore des Jours des morts des Romains, 
lorsque saint Odilon, abbé de Cluny, institua en 998 la fête de 
la Commémoration des morts. 
Les Romains attachaient la plus grande importance au culte 
des mânes. Les pontifes sont les gardiens du jus manium. 
M. Lescœur étudie la transmission des sacra, privata et nous 
fait voir comment la préoccupation de les préserver de toute 
extinction, et même de toute interruption, se traduisait dans la 
plupart des actes mémorables de la vie chez les anciens Romains. 
Plus tard, les pratiques du culte privé subirent le contre-coup 
des progrès que faisait l’indifférence religieuse. On trouva ces 
pratiques puériles, et l’auteur nous explique les expédients nom- 
breux inventés par les héritiers pour se soustraire aux charges 
onéreuses du culte de leurs ancêtres. Tout ce travail est plein de 
détails intéressants qui récompensent le lecteur de ne s’être pas 
laissé arrêter par l’apparente aridité du sujet. 
II» SÉRIE. T. VIII. 
Albert Joly. 
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