676 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
La Légende de César en Belgique, par MM. Auguste 
Doutrepoxt, chargé de cours à l’université de Liège, et George 
Doutrepont, professeur à l’université de Louvain (pp. 80-108). — 
I)e même qu’ Alexandre, Virgile, Charlemagne, César a vivement 
préoccupé les imaginations des chroniqueurs du moyen âge. Ils lui 
ont arrangé une légende, multiplié ses hauts faits, dénaturé son 
histoire au gré de leur fantaisie. MM. Doutrepont se sont attachés 
à suivre, dans les chroniques belges, les diverses formes de la 
légende de César. Ils constatent que les grandes lignes en sont 
partout les mêmes. Un personnage inconnu, jeune, beau, coura- 
geux, guidé par un cygne, arrive dans un pays étranger au 
moment où il peut sauver d’un grand danger la dame de céans ; 
il l’épouse et devient la souche d’une race illustre. La légende 
de César en Belgique est surtout remarquable par l’abondance 
des légendes étymologiques dont elle est compliquée. De plus, 
ce fut avant tout une légende livresque, et non populaire, dont 
un des principaux caractères est l’absence de surnaturel. 
La Situation légale et matérielle du paganisme au 
milieu du IV e siècle, par M. Paul Allard (pp. 109-150). 
Constantin avait proclamé la liberté de conscience. Tout en 
changeant de croyances, il conserva le titre de Pontifex maximus, 
qui le rendait chef suprême de la religion romaine, et dont il se 
servit habilement pour porter au culte païen, sous le couvert de 
la légalité, de rudes coups. Mais il 11’édicta aucune mesure 
violente. Si énorme qu’ait été la perte d’influence subie par le paga- 
nisme, sa situation légale et matérielle n’était pas sensiblement 
altérée à la fin du règne de Constantin. La culte païen demeure 
intact. Les prêtres restent en possession de leurs charges et de 
leurs revenus, les temples gardent leurs biens. En 341, Constance 
et Constant ordonnent par une loi w que la superstition cesse, 
que la folie des sacrifices soit abolie „. O11 le conçoit bien, cet 
acte ne suffit pas à amener la chute de l’ancien culte. Les monu- 
ments permettent de constater qu’il reste debout et que même 
il n’a pas perdu l’apparence ou les prérogatives d’une religion 
officielle. Les lois qui le proscrivaient s’exécutèrent naturellement, 
sans secousse, dans les provinces et les cités dont les populations 
étaient devenues chrétiennes. M. Allard parcourt successivement 
les grandes divisions du monde romain, et s’enquiert partout 
de la situation du paganisme, à Rome et en Italie, en Afrique, en 
Espagne, en Gaule et en Bretagne, en Orient. Il constate que 
partout le peuple des grandes villes passe au christianisme. 
