COMPTE RENDU DU CONGRÈS. 
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L'ancienne religion devient de plus en pins “ une religion d'aris- 
tocrates, un culte d’ancien régime En ce qui concerne le peuple 
des campagnes, il y a une différence marquée entre l'Orient et 
l’Occident. Ici, le paganisme est comme enraciné dans le sol. En 
Orient, les populations rurales se convertissent avec facilité. — 
Nous n'avons pas à louer l'érudition et le talent d’exposition dont 
M. Allard a donné des preuves dans des ouvrages qui sont dans 
toutes les mains. 
La Fin perdue des « Martyrs de Palestine >■ d’Eusèbe de 
Césarée, par M. l’abbé Viteau, du clergé de Paris (pp. 151-164). — 
Le livre De martyribus Palaestinae est en rapport étroit avec 
le vm e livre de YHistoire ecclésiastique. Celui-ci est suivi, dans 
nos éditions, d’un court fragment que l’on considère généralement 
comme un appendice de ce livre. L’auteur est d'avis que ce 
fragment n’appartient pas à YHistoire. Le fond et la forme s’y 
opposent. Mais il se rattache immédiatement à l’opuscule des 
Martyrs de Palestine, complété par l’édit de tolérance. Il 11'est 
autre chose que la fin de l’opuscule. 
Les Corporations de l’ancienne Rome et la charité, par 
M. J. P.Waltz ing, professeur à l’université de Liège (pp. 165-1 go). 
— C’est donner une fausse idée des corporations d'artisans chez 
les Romains que de les assimiler aux gildes du moyen âge. On 
a prétendu que la plupart de ces corporations avaient organisé 
les secours mutuels parmi leurs membres, et exerçaient la 
charité envers ceux qui étaient tombés dans l'infortune. Rien 11e 
paraît plus naturel. Tous les collèges romains pratiquaient le 
culte d’un dieu librement choisi, et s’occupaient des funérailles de 
ses membres. D'après nos idées, le caractère religieux de ces 
sociétés ne pouvait manquer d’entraîner l’exercice de la charité. 
M. Waltzing combat cette opinion. Les preuves sur lesquelles 
on a prétendu s’appuyer 11e sont absolument pas concluantes. 
Le passage de Y Apologétique de Tertullien (ch. 38, 39). les lettres 
de Pline (92, 93), l’assimilation aux collèges militaires de 
Lambèse, ne peuvent être invoqués comme argument. Mais 
M. Waltzing ne s’appuie pas seulement sur le silence des docu- 
ments pour établir sa thèse. Le Corpus inscriptionum latinarum 
contient plus de deux mille textes épigraphiques concernant les 
collèges de toute sorte. Nous sommes parfaitement renseignés 
sur leur organisation, et, en particulier, sur l’emploi des cotisa- 
tions des membres. Or, jamais il n’est fait allusion à un but 
