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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
charitable. Il y avait bien des repas funéraires, des distributions 
fréquentes d'argent ou de vivres. C’étaient là, dira-t-on, des 
moyens employés pour secourir les confrères pauvres. Mais non. 
Les largesses étaient réglées de manière à favoriser les moins 
indigents, et l’intention de charité y était parfaitement étrangère. 
— Les lecteurs de ce beau mémoire partageront, croyons-nous, 
l’avis du savant épigraphiste. 
Les Stylites, par le R. P. H. Delehaye, S. J., Bollandiste 
(pp. 19 1-232). — La première partie de cette dissertation traite 
de l’origine du stylitisme. S. Syméon Stylite (+ 460) a donné 
l'exemple de ce genre de pénitence dont son éminente sainteté 
a fait oublier le côté extraordinaire et quelque peu extravagant. 
Il a eu de nombreux imitateurs. L’énumération de tous ceux que 
l’histoire mentionne est donnée dans la seconde partie. Nous 
trouvons des stylites un peu partout en Orient. L’Occident n’en 
eut qu’un seul, saint Walfroy, honoré de nos jours encore à 
Carignan. Les derniers sont signalés au XVI e siècle. La troisième 
partie décrit la vie du stylite au haut de sa colonne. Celle-ci est 
d'abord examinée dans tous ses détails et avec ses accessoires, 
l’échelle en particulier, qui joue un si grand rôle dans l’histoire 
des stylites. Puis on cherche à se faire une idée de la manière 
de vivre, des occupations, et des relations de ces ermites aériens. 
Leurs histoires sont pleines de faits étranges, celui de l’ordina- 
tion de S. Daniel, par exemple, qui reçoit le sacrement de loin, 
et contre son gré. Conclusion : les grands stylites sont admirables, 
peut-être. Mais 11e cédez pas à la tentation de les imiter. 
Les Origines du duel judiciaire, par le R. P. Ch. I)e Smedt, 
S. J., président des Bollandistes, correspondant de l'Institut de 
France (pp. 233-251). — Le duel judiciaire est un combat singu- 
lier ordonné ou permis par l'autorité publique, suivant des lois 
établies et comme moyen d’arriver à reconnaître le bon droit 
dans une cause en litige. Cette institution n’apparaît que chez les 
peuples de race germanique, et cela seulement depuis leur 
conversion au christianisme. Avant le VI e siècle il n’y en a pas 
de trace dans les documents. Le P. De Smedt recueille dans les 
lois barbares toutes les dispositions relatives au duel. Il est per- 
mis d’en conclure, avec lui, qu’en tenant compte de l’état de la 
société et des esprits au temps et dans le milieu où cette législa- 
tion fut établie, elle marque un pas en avant dans la voie de la 
civilisation. Chez les anciens Germains, les armes étaient, pour 
