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symboliques. Dans quelle mesure et à quelles conditions ees for- 
mes réaliseront-elles le sentiment esthétique? Pour les formes de 
convenance, il suffit de les observer, elles sont essentiellement 
bonnes ; quant aux formes de structure, elles réclament la cor- 
rection, exigent que les formes de structure fictive soient 
réduites à un rôle accessoire et purement décoratif et qu’elles 
ne soient jamais transposées. M. Cloquet est sévère pour les 
formes symboliques : il veut que toujours et partout le symbo- 
lisme dans la construction se concilie avec la logique et les 
règles de l’art. Il blâme, avec raison, le tabernacle d’Issoudun 
qui représente un cœur dans la plaie duquel on introduit la clef, 
et la basilique votive de Quito oii l’image du Sacré-Cœur est 
reproduite à l’infini dans le tracé des différentes parties du plan. 
Cette étude, que nous n’avons pu que résumera grands traits, 
forme, nous assure-t-on, une partie du cours professé en 1894 
par M. Cloquet à l’Université de Garni. Nous félicitons et le maître 
d'un enseignement si solide et si judicieux, et les élèves d’une 
direction si sûre et si expérimentée. 
Le dernier mémoire présenté à la section d’art chrétien est 
dû à M. l’abbé Antoine Favé, et il est intitulé : Les Sculptures 
flamandes en Basse-Bretagne, à propos du retable de 
Kerdévot. Les gravures annexées à ce mémoire montrent, en 
effet, d’une manière indubitable, une influence flamande dans un 
grand nombre de sculptures en Bretagne. Dans la discussion qui 
a suivi la présentation de ce mémoire, M. Destrée a exposé les 
caractères distinctifs des ateliers de sculpture d’Anvers et de 
Bruxelles, caractères qui ont rapport à l’iconographie, à l’archi- 
tecture, au décor polychrome, à la technique, et M. le C te de 
Marsy a rappelé qu’il a existé au moyen âge et jusqu’au milieu 
du xvii e siècle un commerce étendu d'objets d’art entre les 
Pays-Bas, l’Espagne et le Portugal. Ce trafic se faisait par mer, 
et il 11’y a rien d’étonnant à ce qu’à la suite d'un échouement, 
des objets d’art flamand aient été recueillis sur les côtes de Bre- 
tagne. Des seigneurs ou des ecclésiastiques du pays auraient pu 
également en acheter aux marchands qui faisaient ce commerce. 
Des documents curieux recueillis par Ch. de Beaurepaire 
montrent que beaucoup de ces objets étaient d’abord apportés à 
Rouen, où ils étaient achetés par des négociants espagnols qui 
les envoyaient dans leur pays. 
J. Van den Gheyn, S. J. 
(La fin prochainement.) 
