l’esthétique fondamentale. 
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Néanmoins recourons ici encore à l’analyse expéri- 
mentale. 
La tempête menaçait d’engloutir Joseph Vernet, le 
célèbre peintre de marine; il faisait un de ces temps que 
l’on appelle « mauvais " quand on essuie leurs rafales, et 
“ vilains, affreux, abominables, horribles, etc. » quand, 
à travers les fenêtres d’une maison bien sûre et bien 
close, on les voù et on les entend sévir au dehors. Donc, 
outre que l’artiste courait un réel danger et qu’il se 
sentait fouetté par la pluie et le vent, le spectacle qu’il 
contemplait était pénible à ses yeux, comme les mugisse- 
ments et le tonnerre qu’il entendait lui écorchaient les 
oreilles. Et pourtant ce spectacle, ces mugissements, ce 
tonnerre étaient beaux ; ils lui causaient même un plaisir 
esthétique si intense que, pour mieux en jouir, il se fit 
lier à un mât ! 
Qui donc était ici en fête ? Son esprit ou ses sens I Son 
esprit seul, malgré ses sens, c’est évident ! Et ce qui 
provoquait son admiration, ce n’étaient pas des couleurs, 
des formes ou des sons charmants ; c’était le caractère 
de la scène grandiose qui se déroulait devant lui. 
De môme, allez voir, au Vatican, le fameux tableau de 
Raphaël : La Transp-guraiion. Le jeune possédé qui s’y 
tord et démène, au premier plan, paie-t-il de mine \ 
“ donne-t-il dans l’œil « ? Bien au contraire ! Mais si le 
personnage dépeint est laid, la peinture en est belle (i). 
Encore une fois, pourquoi ? Parce qu’elle rend bien le 
caractère du malheureux et parce que \esgi'it y trouve 
son compte. 
Si l’on sait analyser et si l’on veut y regarder de près. 
liche Erkenntniskraft hat nur unter der Leitung der Vernunft Anteil an 
dcr Schônheil. Sich selbst überlassen würde sie, wie beim Tiere, nur der 
niedern Begierde dienstbar sein. Erst die Vernunfi leitet die hoheren Sinne 
an, sich mit der blossen Kenntnisnahme ohne die Aussicht auf anderweitige 
Befriedigung zu begnügen. » AUgemeine A.esthelik, p. 123. 
(1) Aliqua imago dicilur pulchra, si perfecle repraesental rem quamvis 
turpem S. Thomas, Summa theoL, 1®, q. .39, a. 8, in c. 
