l’esthétique fondamentale. 
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tout le reste ! Dans cette irradiation, l’Art même pâlit, 
comme s’évanouissent les étoiles quand le soleil paraît à 
l’orient. 
Il ne faut pas attacher trop d’importance aux for- 
mules. Généralement, il en est plusieurs, toutes rigou- 
reusement exactes, pour exprimer une seule et même 
proposition. 
Néanmoins il est avantageux de pouvoir clairement 
résumer et condenser en peu de mots une matière étendue 
et de longues considérations. 
Ce mérite revient, nous paraît-il, à la définition : Le 
Beau, c'est la splendeur du Vrai. 
Elle n’est pas nouvelle, tant s’en faut ! Qui en est l’au- 
teur l On ne le sait pas bien ; mais, quel qu’il soit, elle 
est magistrale. 
Il est clair que le mot splendeur y remplit l’office d’une 
métaphore. Pour comprendre l’analogie qui fonde celle- 
ci, il faut donc remonter au sens propre du terme splen- 
deur. 
Or, que désigne-t-on par ce vocable, sinon l’éclat d’une 
lumière très vive, éclat qui rend les objets plus distincts 
et leur donne du charme \ 
La splendeur de la Vérité n’est donc autre chose que 
son rayonnement, ce par quoi elle se manifeste à l’enten- 
dement avec une telle plénitude que, sans effort, il la 
saisit, l’embrasse, la possède et s’en rassasie. 
Il suffit de passer en revue les diverses catégories 
d’objets que nous appelons beaux, dans le sens propre de 
ce terme, pour reconnaître que le concept ainsi exprimé 
ne s’applique pas à tous de la même manière, et que, par 
conséquent, pour parler le langage des philosophes, il est 
analogique et non univoque. 
Il est tel , parce que le concept du Vrai — un des aspects 
de l’être — est, lui aussi, analogique et non univoque. 
En effet, qu’est-ce que le Vrai, la Vérité ? 
