l’esthétique PONDA.MENTALE. 
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l’idée-type qui est daus l’intelligence divine ; l’idée que 
j’ai de celte eau. qui est là, dans ce verre, sera vraie si 
elle est conforme à la réalité. 
Il est clair que la splendeur de la vérité variera avec la 
nature de cette vérité et qu’avec elles variera la nature de 
la beauté. 
Et d’abord, dans l’Être infini, la splendeur et la Vérité 
s’identifient. Il est la Beauté même, comme il est la Vérité 
même. 
Dans les êtres créés parfaits, la splendeur est la per- 
fection de leur vérité ontologique, d’où résulte leur beauté 
absolue. 
Quant au Beau relatif, il faut y distinguer deux espèces 
de splendeur de la vérité. 
En effet, la vérité resplendit dans les choses — œuvres 
de la nature ou œuvres de l’homme — d’abord, lorsque 
et en tant qu’elles nous manifestent d'une manière expres- 
sive le Beau absolu ; puis, en tant qu’elles nous apparais- 
sent conformes à leur type connu, c’est-à-dire conformes 
à l’idée que nous avons acquise du Beau absolu. 
Dans les deux cas, nous jouissons, parce que notre 
entendement s’assimile pleinement l’objet vers lequel le 
porte sa tendance innée, naturelle : le Vrai (i). 
Nous sommes ainsi ramenés à notre point de départ : 
le Beau est ce dont la seule perception suffit à nous 
délecter (2). 
La définition que nous venons d’expliquer, nous semble 
être la conclusion qui se dégage du livre du P. Lacou- 
ture. Aussi, au fur et à mesure que nous avancions dans la 
lecture de ce lumineux et magnifique travail, nous éton- 
(1) « Sicut bonum nominal id in quod lendit appeiilus, ita verum nominal 
id in quod tendit intellecius. » S. Thomas, Summa theol., 1», q. 16, a. 1 c. 
i'2) « Pulchrum dicilur id, cujus ipsa apprehensio placel. » Ibid., 1“ 2®, 
q. 27, a. l. ad 3. 
