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1891), que M. Davey devait être un médium. Ainsi, dans 
le camp spirite, non seulement on ne voulut pas croire 
les déclarations de M. Davey, mais on le mit en qu(d- 
que sorte en demeure de prouver qu’il n’était pas médium. 
C’était avouer qu’entre les exercices de M. Davey et les 
phénomènes médiumniques ordinaires, on ne trouvait pas 
de différence. 
Le D'" Hodgson, rendant compte de ces expériences, a 
fait remarquer avec infiniment de raison, que l’exactitude 
d’une observation est en raison inverse de la nature sensa- 
tionnelle du phénomène et que la grande masse des phé- 
nomènes spirites ne doit pas être prise en considéra- 
tion (1). 
De ce qui précède, il ne faudrait pas conclure que tous 
les médiums sont des prestidigitateurs. C’est assurément le 
cas d’un grand nombre de soi-disant médiums profession- 
nels, qui exploitent moyennant finance, la naïveté de leur 
clientèle. Mais tous les médiums portent en eux un 
habile prestidigitateur qui est leur inconscient et sont 
exposés à en devenir les compères sans le vouloir et sans 
le savoir. 
Le D'^ Hodgson, que je viens de citer, s’était fait con- 
naître en Angleterre comme l’adversaire du spiritisme. 11 
avait été chargé par la Société des recherches psychiques 
de Londres, d’aller contrôler à Madras les prétendus 
miracles des Théosophes, 11 avait étudié les prodiges des 
Fakirs et démasqué la Blawatski. Il s’était rendu compte 
des procédés employés par les prestidigitateurs pour imiter 
les phénomènes spirites. Quand Eusapia Paladino vint en 
Angleterre, il éleva des doutes sur sa bonne foi. Aussi 
quelle fut la surprise, quand on apprit la nouvelle de sa 
conversion au spiritisme, à la suite d’expériences avec un 
célèbre médium américain, M™® Pipei' ! M. Hodgson avait 
succombé, comme Aksakof, aux preuves subjectives. 
(I) ANNA1.es des sciences PSYCHlyUES, 1891, |). 1Ü7. 
