LA DISSOCIATION PSYCHOLOGIQUE. 
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Une dernière objection, qui me paraît capitale, vient 
spontanément à l’esprit quand on parcourt les innombra- 
bles recueils de messages médiumniques. Aucun médium 
n’a pu nous apprendre quoi que ce soit de nouveau sur le 
monde spirituel et ses habitants, nous apporter quelque 
impression originale de l’au delà. Des lieux communs ou 
des divagations ridicules, voilà tout le profit de leurs 
relations avec les désincarnés. M. Aksakof croit se tirer de 
cette difficulté en faisant remarquer (jue ce monde trans- 
cendantal est une notion tout aussi incommensurable pour 
notre monde phénoménal, que l’idée de la quatrième dimen- 
sion. Nous ne pouvons nous en faire, dit-il, aucune idée. 
' Malheureusement ce ne sont pas les idées qui manquent 
aux médiums ; ils en ont beaucoup. Ils en ont trop, se 
contredisent entre eux et étalent à tous les yeux la pau- 
' vreté de leur savoir et l’incertitude de leurs doctrines. 
Nous n’avons eu à nous occuper dans cet examen criti- 
I que du spiritisme, que du point de vue naturel. Mais la 
I théologie enseigne, d’autre part, que le médiumnisme peut 
servir de prétexte à des manifestations et à des induences 
d’ordre surnaturel. Les évocations, les prières, les incan- 
tations qui accompagnent ordinairement les cérémonies 
spirites, justifient bien les condamnations dont l’Église les 
I a frappées. 11 est incontestable que depuis les temps les 
I plus reculés, le médiumnisme, sous toutes ses formes, n’a 
; pas cessé d’empoisonner l’âme humaine par des supersti- 
tions malsaines, que la philosophie réprouve autant que 
I la Religion. 
CONCLUSIONS 
Les progrès de la psychologie expérimentale démon- 
, trent tous les jours avec une évidence croissante, l’erreur 
qui a régné longtemps en philosophie touchant la sépa- 
ration absolue du corps et de l’esprit. Dans l’hypothèse 
