LA DISSOCIATION PSYCHOLOGIQUR, 
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zons inattendus sur les propriétés de la matière et de 
l’énergie. Les philosoplies y trouveront des arguments 
nouveaux pour ou contre les systèmes qui lesdiviseni. 
Les théologiens mieux éclairés sur la nature d<>s faits qui 
engendrent la superstition seront mieux armés pour les 
combattre. Les moralistes et les légistes seront peut-êtr«^ 
moins embarrassés par le problème redoutable de la res- 
ponsabilité. La critique historique pourra rendre à des 
influences longtemps méconnues la place qui leur con- 
vient, dans la trame des événements et dans l’histoire des 
idées. 
Un grand nombre de faits et d’idées pénètrent mainte- 
I liant dans le monde de la science, qui leur fut pendant 
I longtemps fermé systémati(|uement. Nous ne pouvons que 
1 nous en réjouir, certains que nos croyances n’ont rien à 
I redouter de la lumière et qu’on verra se dissiper bien des 
malentendus qui troublaient l’accord de la raison et de la 
foi. Ils résultent souvent de définitions confuses. Par 
exemple, si l’on définit la télépathie ou la suggestion 
mentale comme un mode de communication transcendant, 
sans signes sensibles extérieurs, il est bien évident que le 
I phénomène ne relève pas de la psychologie naturelle. Mais 
nous avons vu que, bien souvent, une autre explication est 
possible et qu’il faut modifier la première définition. On 
il devra donc faire une distinction entre des cas analogues 
il . ... . ^ 
|! à première vue, mais qui, étudiés de plus près, diffèrent 
II radicalement par le mode et les circonstances. Si parfois 
1 le surnaturel chrétien semble mis en échec par des phé- 
i nomènes embarrassants et propres à faire naître l’illusion, 
c’est qu’on n’a pas tenu compte des règles fixées par la 
: théologie mystique. Ce point de vue a été traité avec une 
compétence devant laquelle je m’incline, dans un livre 
récent de M. l’abbé Gombault, L'imagination et les états 
\ préteimaturels (i). J’y renvoie le lecteur désireux de 
(1) Un vol. in-8® de 643 pages. Blois, 1899. 
