I.A DI.SSüClATION PSYCHOLOGIQUE. 
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comme ceux, par exemple, que les spirites désij^nent sous 
le nom de matérialisations et des cousétjuences qu’ils en 
tirent pour établir la réalité de prétendues actions physi- 
ques et psychiques à distance. Ces phénomènes sont telle- 
ment en contradiction avec les données de la science» 
actuelle et leur authenticité est si douteuse qu’ils n’ont 
même pas le bénéfice de la vraisemblance. Le moment 
I n’est pas venu de les discuter. Nous attendrons que ceux 
] qui se portent garants de leur réalité nous fournissent des 
preuves plus sérieuses que celles dont ils se contentent. Il 
j est de mode aujourd’hui, dans certains milieux intellec- 
j tuels, d’accueillir avec faveur les idées les plus bizarres, 
I sous prétexte qu’il peut se trouver, dans le nombre, des 
vérités méconnues et que l’avenir consacrera. C’est une. 
sorte de loterie à laquelle on invite les gens naïfs et cré- 
dules à prendre des billets. S’ils hésitent, on leur rappelle 
que de grandes découvertes furent traitées d’abord d’uto- 
pies par les savants. On fait le procès de ce qu’on appelle, 
avec dédain, la science officielle, en citant quelques-unes 
de ses méprises, l’histoire des grenouilles de Galvani, 
les mésaventures de Galilée, les péripéties par où ont 
passé la théorie des météorites, l’invention des chemins 
de fer, etC; Cela prouve que la science progresse suivant 
des règles de prudence et de méthode auxquelles les intui- 
tions du génie ne sauraient se soustraire. Tant qu’une 
I idée, même géniale, reste isolée et ne fait pas corps avec 
j un système de doctrines éprouvées par de longues enquê- 
I tes contradictoires, elle n’a qu’une valeur d’attente et la 
i science enseignante n’a pas à en tenir compte. La psycho- 
1 logie est si étroitement liée aux plus graves questions de la 
I philosophie, de la religion et de la morale, quelle a des 
devoirs plus rigoureux encore au point de vue de la 
. méthode. Ceux qui se livrent à ces études délicates se 
1 feront une règle d’avancer prudemment, en allant du 
connu à l’inconnu, d’avoir toujours en main quelque fil 
conducteur et de résister à la tentation dangereuse des 
