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Los preceptos que ellas nos imponen no son pu- 
ramente especulativos, las máximas que nos dan no 
sirven únicamente para entretenernos ó para dis- 
traernos, ni mucho menos para halagar nuestia imít r 
ginacion ó nuestras pasiones, sino para correspon- 
der al glorioso título que llevamos de Cristianos, y 
para que puestas en práctica nos ejercitemos en la 
virtud, pudiendo después algún dia, recibir el pre- 
mio que ellas nos indican. 
Asi, v. g., el amor al prójimo, el perdón de las in- 
jurias, la abnegación de nosotros mismos, y la re- 
nuncia completa de los bienes que nos rodean, son 
ciertamente virtudes muy sublimes que solo la Re- 
ligión cristiana nos ha hecho comprender; pero vir- 
tudes que es necesario practicar para ser buenos y 
perfectos, como dijo Jesucristo. “b>cd pues voso- 
tros perfectos como vuestro padre celestial es per- 
fecto.” Mas si estas doctrinas nos parecen duras, V 
consultando á nuestro amor propio, y á nuestras 
pasiones ofendidas, esclamarnos como los caí’arnai- 
tas, cuando el Señor les hablaba de su divinidad: 
“Dnrus est lúe sermo et quis potest cum a u el i re?” 
“Dura es esta palabra, y quién la puede oir? Con- 
testémosle con San Pedro “Señor á quién iremos? 
Tú tienes palabra de vida eterna, y nosotros lientos 
creido y conocido que tú eres el Cristo, el Ilijo de 
Dios.” Cuando la ley humana está en oposición 
con la Divina debemos preferir constantemente la 
Última, aunque sea á costa de nuestro icposo y de 
nuestra comodidad, porque fijándonos siempre en los 
bienes eternos, nos persuadiremos que á ellos úni- 
camente hemos de aspirar. 
