B. GotSChlich. — LLANQUIHUE 1 VALDIVIA 
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de arena que llamamos <í E ntendimiento hiimano'» nos aparta de Dios, pero 
la Ciencia aprofundizada, nos acerca mas i mas al Autor de lo creado. 
El problema del oríjen i del pasado de un pueblo es tan interesante 
para éste, como para el lector i para mí la jenealojía de nuestras respecti- 
vas familias; i no sólo los pueblos cultos estudian su desenvolvimiento, 
sino también los pueblos salvajes, que tienen sus tradiciones i mitos: los 
babilonios i asirios conservan una historia de la creación tal como nosotros 
seguimos la historia de Moisés, que tiene por fundamento un Creador Su- 
premo, i divide por razones litúrjicas, conforme a las ideas de entonces, en 
una semana simbólica con seis dias de trabajo i un dia de descanso. Los 
huesos fósiles de elefantes, megaterios, etc., daban oríjen a las leyendas de 
«jeneraciones de jigantes» que habian hecho la guerra a los «dioses olím- 
picos»; también se encontraban hachas i otros utensilios de piedra, a los 
cuales se atribulan virtudes especiales emanadas de la naturaleza, el trueno 
i el relámpago i se les rendia culto, sin que por una simple comparación 
se les ocurriera que debian haber pertenecido a pueblos de la misma natu- 
raleza e índole, i esto porque interpretaron la semana de la creación tes- 
tualmente, como obra de un momento, como sucedió con la «escuela idea- 
lista» de la cual participaron Clemente de Alejandría, Oríjenes, San Ata- 
nasio, San Cirilo i a la cual se a.soció también San Agustín; a esto se 
agregó la idea de un diluvio universal, derivada del estudio de esos mismos 
fósiles i elementos de cultura humana, pues son ellos los primeros docu- 
mentos de la Historia de la Humanidad, que datan de las tiempos prime- 
ros i pueden pertenecer tanto a la Jeolojía i Paleontolojía como a la Ar- 
queolojía, constituyendo una cadena de desarrollo manufacturero hasta el 
presente. Tales documentos son en primer lugar los restos humanos en 
distintas capas, cuya edad podemos calcular, i en seguida esas muestras 
de actividad industrial como ser armas, utensilios i hogares con restos de 
cultura. 
Es la primera la Edad de Piedra, en que el hombre se servia de esta 
materia como auxiliar, dividiéndose en época paleolítica, piedra trozada o 
edad de piedra primitiva en contraposición a la edad neolítica o de la pie- 
dra pulida, que son iguales en todas partes del mundo habitado, lo que 
esplica que la humanidad es una en mentalidad i una en especie, debién- 
dose partir del monogenistno, o sea, de un oríjen común de todos los hom- 
bres, lo que parece fué impugnado en la antigüedad, pero quedó definiti- 
vamente establecido por San Agustín (354 a 430) en su obra <.<De civitate 
