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BOLETIN DEL MUSEO NACIONAL 
Dei^i lib. XVI, cap. VIII i lib. XII, cap. X, hasta que con Paracelso (i) mé- 
dico suizo, nacido en Einsiedeln ( 1493- 1 541) se reabrió la cuestión, negando 
éste que los habitantes de América fueran descendientes de Adan. Mas 
tarde Isaac de la Pereyre en su obra, «Systhema theologicum ex Preada- 
mitarum hypothesi» (1655). sostenia que existian hombres creados por 
Dios al mismo tiempo que los animales: los preadamitas! 
Se arguye que la unidad del jénero humano (no especie!) deriva de 
un par. Adan i Eva, como dice Moisés en el Jénesis, pero puede entenderse 
por ello también las aptitudes corporales i psíquicas que son idénticas en 
todos los hombres; también el desenvolvimiento de su cultura tiende a 
uniformarse. La tradición mosaica llega hasta Xoé. i los suyos, quienes 
salvaron en el Diluvio, siendo sus hijos Sem, Cam i Japhet, los padres de 
la humanidad que volvió a multiplicarse! 
Pero, vuelve a alegarse, el primer libro de Moisés nada dice que Adan 
i Eva fueran los projenitores de todos los hombres, pues en el capítulo 4.0, 
Vers. 14 i 16 se habla claramente de oíros hombres que no pueden ser 
hijos de Adan; Cain dice que seria desterrado de la tierra i vagaria errante 
i quien lo encontrase lo matarla! 
Por esto el judío Isaac de la Pereyre sostenía que e! Jénesis de Moi- 
sés se referia sólo a los judíos i no a todo el jénero humano; las diferencias 
de raza han dado pábulo a estas cavilaciones. Rudolphi creia que no era 
posible que los 1,400 millones de hombres existentes hayan podido desa- 
rrollarse en 6,000 años! Bronn, calculando la progresión jeométrica del 
desarrollo humano, lo cree posible; mas la paleontolojía ha echado por 
tierra la acepción que el hombre date solo desde ese espacio de tiempo 
probable. 
Partidarios de la unidad del jénero humano, descendientes de una 
sola pareja, eran: Linneo, Buffon, Haller, Blumenbach, Kant, Link, Au- 
tenrieth, Juan von Müller, Prichard i R. Wagner. En cambio Rauch dice 
que la unidad jenérica no implica el oríjen de un solo par; cada pueblo 
tiene desarrollo i condición psíquicas especiales. Guillermo von Hiunholdt 
i Pott no creen que el jénero humano sea de oríjen común; Gobmeau cree 
mui perjudicial física i moralmente, la mezcla de las diferentes razas hu- 
manas; también se nota en el mestizaje minoría de nacimientos mascu- 
linos. 
(0 Su nombre era, a usanza de la época, «Philippus Aureolus Theophrastus Para- 
ce/sus Bombastus de Hohenheim". 
