B. GotSChlich. — LLANQUIHUE I VALDIVIA 
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espresan por lo jeneral en forma favorable con respecto a la psicolojía de 
los pueblos salvajes. 
Nosotros mismos nos acordamos de los buenos tiempos antiguos: 
ponderamos el amor patrio, la probidad, la entereza de nuestros antepa- 
sados i lamentamos el patriotismo laxo, las malversaciones, la indiferencia 
cívica de los tiempos actuales! 
I esto proviene porque los llamados sabios dan demasiado auje al Ma- 
terialismo, queriendo presentar las cosas tales como son, que todos somos 
séres mecánicos o simples máquinaá i perdemos por esto el respeto a los 
dogmas, a sus ministros, a nuestros gobernantes que consideramos séres 
frájiles como nosotros. El egoísmo personal i el utilitarismo hacen lo 
demas! 
Si alcanzáramos a leer el verdadero libro de la vida, de cómo los fenó- 
menos se desarrollan i suceden unos a otros o si comprendiésemos el 
papel que nos corresponde en este admirable rodaje, formaríamos una en- 
tidad o una nación bien organizada! La entidad espiritual levanta al jénero 
humano i lo separa de lo material, de su animalidad. 
La Antropofajia i los sacrificios humanos que tienen a menudo 
relación con el Cmtibalisrno, nos producen una impresión de duda i desa- 
liento para sostener la unidad de oríjen i la superioridad del jénero huma- 
no; pero forman la ínfima etapa i dan lugar al suavizamiento de costum- 
bres en el desarrollo de los pueblos. 
Las causas de la Antropofajia han sido siempre la superstición o la 
venganza; algunos pueblos de la América comian a sus prisioneros i los de 
la Polinesia (restos del Continente Lemuriano) comiari las víctimas de los 
sacrificios que ofrendaban a sus divinidades. 
La Antropofajia no es propia del jénero humano; el hombre por la es- 
tructura de su dentadura es debemos por consiguiente buscar una 
causa de sus inclinaciones de comerse a sus semejantes; ejemplos también 
se encuentran entre los animales como ser: osos, lobos, gatos; en el cerdo 
es bastante común que se coma las crias i la. placenta. Pauw i Burmeister 
creyeron que tuvo su oríjen en la escasez de alimento; en cambio Forster 
dice que aún .se encuentra en partes donde el hombre tiene abundancia de 
víveres. 
Heródoto cuenta que en el ejército de Cambises, se sacaba a la suerte 
uno entre cada diez soldados para comerlo i tomar su sangre, cuando al 
atravesar el árido desierto, carecieron de víveres i agua. En Islandia, las 
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