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BOLETIN DEL MUSEO NACIONAL 
> divinidades inferiores que se recreen en sangre humana i en sacrificios 
> humanos». 
Plutarco dice que en el Ejipto se sustituyó la víctima humana por un 
toro, el cual se marcaba con un sello que representaba una figura humana, 
de rodillas, con las manos amarradas al dorso i con un cuchillo en la gar- 
ganta. Sin embargo se dice que el rei Busiris sacrificaba estranjeros i comia 
de sus carnes. Ghyllany ha indicado muchos comprobantes encontrados en 
los libros de Moisés respecto a los sacrificios de los hebreos; formaban par- 
te del culto miéntras duró el reino de Judá i de Israel hasta el cautiverio 
de Babilonia. Sólo a los profetas posteriores les fué dado conseguir su 
abolición. 
El antiguo Dios de los judíos es un Dios de la ira i de la venganza 
cuyas maldiciones nos llenan de horror (3.^*' libro de Moisés 26,24; 5 ° ü' 
bro 28,57). No puede causarnos asombro si en sus altares humeaba sangre 
humana, como la de los pueblos vecinos, los canaaneos, babilonios i feni- 
cios. Es un grave error si Scherr i otros sostienen que los judíos no creían 
en un Principio malo. 
Schaaffhausen « Anthropologische Studien», de quien tomo estos da- 
tos, cree que con las investigaciones modernas se ha probado que los cinco 
libros de Moisés son de oríjen mui diverso, i que deben de datar del tiempo 
del cautiverio en Babilonia, siendo la casta sacerdotal la interesada en re- 
ferirlos a Moisés. Cómo puede ser Moisés el autor del libro en que se des- 
cribe su propia muerte i cuyo idioma es tan completo como el del último 
tiempo del reino de Judá. 
Las estrictas prohibiciones contra la idolatría i los sacrificios hu- 
manos, a que estaba entregado el pueblo, no pueden haber sido dadas por 
Moi.ses, porque cuando bajó del Sinaí ordenó él mismo hacer sacrificios 
humanos. P'ueron sacrificados los hijos de Aaron. Dios mismo había orde- 
nado a Abraham, sacrificase su único hijo Isaac. 
Ghillany esplica el pasaje del 4.° libro de Moisés 35,4, en que Jehová 
ordena colgar delante del sol los cabecillas del pueblo, como sacrificios hu- 
manos; según refiere Diodoro, también en otros Estados sacerdotales de la 
antigüedad, como ser en Meroe, era sacrificado el rei; supone que Aaron, 
quien fué llevado por Moisés al monte Hor, donde murió, fuera sacrificado 
por éste. También Moisés muere sobre el monte Abarim, consagrado al 
Baal Peor, lo que deja traslucir una sospecha sobre la naturaleza de su 
muerte. Es curioso que el tiempo en que los profetas consiguieron una ado- 
ración pura de la Divinidad, coincida con el de la doctrina de Zoroastro en 
