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KOI.ETIN DEL MUSEO NACIONAL 
del fogon, envuelto en tejidos de lana de color rosado. No hacen caso a los 
olores de la descomposición, al contrario, los sobrevivientes comen carne de 
caballo, pan, huevos duros i gallinas i beben mudai, mientras un «llancañ» 
toca tristemente una flauta fabricada de quila; los que rodean el fogon llo- 
ran i se lamentan. 
Después organizan carreras con caballos enjaezados con frenos de pla- 
ta i mandiles. Llega el dia del entierro i llevan el ataúd al hombro; delante 
del féretro va una escolta de honor, a caballo, atras siguen los parientes i 
acompañantes. Se le deposita en la sepultura, un hoyo de i.20m. de profun- 
didad; durante dos dias mantiene la familia un fogon a la cabeza del sepul- 
tado. Era costumbre matar el caballo del muerto i enterrarlo con él o es- 
tender el cuero del caballo sobre la sepultura a manera de carpa. 
Aunque los araucanos no acostumbran vivir en aldeas sino aislados, 
tienen sus cementerios que los ubican en colinas, cubiertos de pasto i sobre 
las sepulturas suelen colocar verticalmente trozos de madera con cabezas o 
caras toscamente labradas, figurando sombreros alones, con indicios de bra- 
zos esculpidos en la madera i aun suelen labrarse en la misma madera las 
indicaciones sexuales. Este monumento fúnebre se llama Cliémamulh — 
hombre de madera (roble pellin.) 
En tiempos prehistóricos, los araucanos no enterraban sus muertos, 
sino que cubrian los cadáveres con «montones de piedras» «o de tierra». 
En el sur de Chile no han podido conservarse estas sepulturas a con- 
secuencia de las grandes lluvias, pero en el norte se las encuentra con el 
nombre de njentUes* . 
También sepultaban los cadáveres de niños en tinajas de greda, a veces 
seccionados, cuando la abertura de la vasija no permitia introducir el cuer- 
po entero: hai de ello constancia por la tradición i por hallazgos. 
Los araucanos creían en la continuación de la vida en el pais de su orí- 
jen, hácia el Oeste en el Continente de las rocas i pizarras arcaicas, en el 
*.Glimc 7 imapu^ , al lado de sus antepasados, donde habia carne i papas en 
abundancia, lo mismo chicha i aguardiente i se juega la chueca con lindas 
mujeres. Sin embargo creian que también esta segunda vida es limitada, 
pero a la segunda muerte no sigue resurrección, el muerto se carboniza. 
Esta promesa de segunda vida llena de goces i atractivos existia sólo 
para los ricos; los pobres debian permanecer en rejiones desiertas, pedre- 
gosas i tristes en que sólo crecen «papas negras» i se embriagan con «chi- 
cha negra»; hai también escasez de leña por esto los parientes del muerto 
pobre mantienen durante un año un fogon junto a su sepultura! 
