VARIÉTÉS 
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la période post-glaciaire, requiert une série de 40 à 50 millé- 
naires, je n’y vois aucun inconvénient. Ma théorie des sur- 
vivances n’en sera pas atteinte, puisque cette théorie je ne 
l’ai jamais soutenue. 
Mon contradicteur me dira peut-être : « Quel intérêt 
y avait-il à écrire ce malencontreux chapitre, du moment 
que vous n’admettez plus la possibilité de découvrir la trace 
de la révélation « primitive » ? » Si, mon Révérend Père, il 
y avait un intérêt, et cet intérêt n’est pas aussi étranger 
que vous pourriez le croire à vos propres préoccupations. 
Je l’avoue sans honte, si la théorie des survivances n’en- 
trait nullement dans la perspective de mon « stupéfiant 
labeur », il existe, en revanche, une autre théorie qu’il me 
paraît beaucoup plus opportun de déloger de l’histoire des 
Religions. Et cette théorie, c’est l’application rigide, féroce, 
des principes de l’évolution à la vie religieuse de l’huma- 
nité. 
Croyez- vous, mon Révérend Père, qu’un historien des 
Religions, appelé, par le plan général de ses travaux, à 
s'occuper de Préhistoire, puisse perdre de vue une théorie 
qui, si elle était vérifiée, justifierait l'hypothèse prélogique 
d’un Révy-Bruhl et les théories préanimistes de plusieurs 
ethnographes étrangers, anglais ou allemands ? La thèse 
des survivances de la Révélation primitive ? Hélas ! nous 
n’en sommes pas encore là, et pour l’instant, il s’agit de 
savoir si la structure mentale de l’homme est une depuis 
l’époque reculée où elle nous devient accessible. Et si, d’a- 
venture, cette unité de la structure mentale de l’homme 
était brisée, il ne nous servirait à rien d’avoir ébauché un 
nouveau système de concordisme pour réconcilier l’anthro- 
pologie avec la Bible. Entre l’époque de la chute, que vous 
reculez à perte de vue, dans l’abîme insondable des millé- 
naires, et nous, un hiatus se creuserait, durant lequel l’homme 
n’aurait pas été spécifiquement un homme. Et je ne crois 
pas qu’il y ait un setd penseur catholique qui consentirait 
à souscrire à cette conception, singulièrement neuve, des 
effets de la chute originelle. Or, j’estime, à ce point de vue, 
qu’il est préférable, sur l’abîme, de jeter « un pont de lianes » 
plutôt que de ne rien jeter du tout. A condition, toutefois, 
que le « pont de lianes » 11e soit pas un fil d’araignée. L’ar- 
