BIBLIOGRAPHIE 
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— mais, là, qu'y faire ? — d’être un « Occidental », tare 
essentielle. . . que nous partageons, croyons-nous, avec 
M. Guénon. 
Celui-ci, chez qui la conception, nous nous plaisons à le 
reconnaître, est aussi vigoureuse que l’expression, s’at- 
tache à définir le type de la pensée orientale par opposi- 
tion à la pensée européenne ; il nous montre, dans la tra- 
dition hindoue, perpétuée jusqu’à nos jours, un point de vue 
qui n’est ni « philosophique », ni « religieux », ni « moral » 
mais purement et simplement « métaphysique ». Il va sans 
dire que nous autres, Occidentaux, nous avons toujours 
profondément ignoré la métaphysique, la saisie sereine de 
l’universel absolu : tout au plus aurions-nous failli en pren- 
dre im lointain soupçon au moyen âge, dans la philosophie 
scolastique. 
Soit : il suffit de s’entendre sur le sens des mots. Il y a 
beaucoup de vrai, nous semble-t-il, sous les énoncés tran- 
chants de l’auteur. 
Nous nous permettons seulement de penser qu’il exa- 
gère. 
On peut dire énormément de mal des philologues orien- 
talistes. Nous en connaissons cependant qui n’ont d’autre 
parti pris que celui d’être modestes dans leurs conjectures ; 
et d’autres encore, très instruits dans la philosophie occi- 
dentale, antique et moderne, qui nous firent entendre, bien 
que sous une forme plus modérée, la plupart des remarques 
générales que M. Guénon proclame indispensables pour 
comprendre l’hindouisme véritable. 
Nous croyons aussi que l’auteur est beaucoup trop sévère 
pour la philosophie occidentale. Il y a, dans celle-ci, autre 
chose que de l’empirisme, ou du rationalisme à courte vue, 
ou du pragmatisme étroit : en lisant bien (c’est-à-dire, sou- 
vent, en lisant entre les lignes) on y trouve aussi un intellec- 
tualisme métaphysique, appuyé, comme il est nécessaire à 
toute métaphysique humaine, sur une philosophie de la 
tendance et de l’action. M. Guénon, qui n’ignore point les 
Scolastiques, note justement, comme pouvant être rappro- 
chée de l’idée hindoue de la « réalisation métaphysique » 
une thèse aristotélicienne et thomiste : l’identité du sujet 
et de l’objet selon la mesure même de la connaissance. 
Il nons comprendra donc lorsque nous rappellerons que cette 
