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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
source première, la déformation latine, superposée à la 
déformation arabo-syriaque, donne un produit final abso- 
lument ahurissant. 
Des exemples de la fantaisie des transcripteurs et tra- 
ducteurs latins ? 
Qui a fréquenté les écrivains médiévaux, n’a pu manquer 
d’être amusé, parfois, de la mascarade de noms orientaux 
travestis qu’il voyait défiler : noms de héros légendaires, 
de potentats, de philosophes, d’alchimistes, de médecins, 
d’Arabes, de Maures, de Juifs, voire de chrétiens. Passe 
pour Almansor (al Mansour), Algazel (al Ghazzali), Alsa- 
haravius ou Abulcasis (Abou’l Qasim al Zahrawi), qui sont 
des transcriptions immédiates ; mais il y a Messues (Yo- 
hanna ibn Masawayhi), Geber (Jabir ibn Hayyan), Avi- 
cenne (Abou Ali Hosayn ibn Sina), Rhazes (Abou Bekr 
Mohammad ibn Zakaryya ar Razi), Haly Abbas (Ali Ib- 
nou’l Abbas al Majousi), Alhazen (Ibn al Haitam), Aben 
Guefit (Ibnou’l Wefid), Averroès (Ibn Roshd), Avenzoar 
(Ibn Zohr), Avempace (Ibn Baga), Abubacer (Abou Bekr 
ibn Thofaïl), Avicembronus ou Avencebrol (Ibn Gebirol), 
Bar Hebraeus (Abou’l B ara] Gregorios) , médecin et philo- 
sophe chrétien, qu’il ne faut pas confondre avec son contem- 
porain juif, le médecin et traducteur Fararius ou Fara- 
gut (Faraj ibn Salim), etc. 
Plus fâcheuses que ces déformations légères de noms 
propres, furent les maladresses de traduction, qui nous 
placent devant des énigmes que le texte original seul, ou du 
moins le recours à la langue arabe, permet de résoudre. 
Par exemple, dans la vieille traduction latine du « Canon » 
d’Avicenne (Venise, 1544), le troisième livre s’intitule : 
« Sermo universalis de Soda », ce qu’on estimera parfaite- 
ment inintelligible jusqu’au moment où l’on saura que 
soda est la transcription phonétique approximative d’une 
forme arabe qui signifie : céphalalgie aiguë. Autre intitulé, 
dans la même traduction : Sermo universalis de Karabito 
qui est apostema capitis sirsem : Le mot qui correspond à ce 
mystérieux carabitus, dans le texte arabe publié à Rome 
en 1593, est qaranitus ; mais une source manuscrite ancienne 
donne la lecture farranitis, évidemment empruntée au grec 
<t>pevÎTiç. Et ainsi en va-t-il de alhosos, censé la traduction 
