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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
d’abord à la musique, passait pour un habile joueur de 
luth. Il se mit, par la suite, à la philosophie ; d’après un 
auteur arabe, « il n’en sonda pas les profondeurs et n’en 
comprit pas le but dernier ». Par contre, en médecine, il 
devint un praticien éminent et un clinicien exceptionnelle- 
ment précis pour l’époque. Si l’on veut instituer un paral- 
lèle entre Avicenne et lui, il faudrait dire, selon l’expres- 
sion de M. Browne, que, dans Avicenne, le philosophe dépasse 
de beaucoup le médecin, tandis que l’inverse est vrai de Razi. 
L/œuvre littéraire de al Razi fut considérable. Le Fih- 
rist lui attribue 103 ouvrages étendus, et 23 ouvrages plus 
courts, sans compter deux poèmes. Son traité De pesti- 
lentia ou De Peste parut à Venise, en traduction latine, 
en 1565. On connaît de lui plusieurs autres Traités, par 
exemple une étude sur la lithiase rénale et vésicale, publiée 
et traduite de nos jours (1896) ; ou encore le Mansouri 
(le Liber Almansoris des médiévaux. Trad. lat. publiée 
en 1489). Mais son œuvre capitale fut l’immense Hawi 
(en latin le Continens, publié à Brescia en i486 et à Venise 
en 1552), compilation posthume, édifiée par ses élèves au 
moyen de notes et de papiers divers que le maître laissait 
après lui. Ces notes sont pleines d’observations cliniques 
qui témoignent de la sagacité exceptionnelle et de l’esprit 
réaliste de cet habile médecin. M. Browne en cite, comme 
exemple, un cas de diagnostic difficile : une fièvre, tantôt 
tierce, tantôt quarte, tantôt irrégulière, que Razi traita 
provisoirement comme fièvre paludéenne, jusqu’à l’appa- 
rition de symptômes (pyurie, etc.) qui lui firent diagnos- 
tiquer une fièvre septique avec ulcération des reins. Le 
malade, dûment médicamenté, fut guéri en deux mois. 
Après Rhazes, le moyen âge latin connut et célébra un 
autre médecin arabe du X e siècle, pareillement d’origine 
persane, Haly Abbas, ou Ali ibnou’l Abbas al Majousi 
(Ali, fils d’ Abbas le Mage). Son père, ou son aïeul, doivent 
avoir appartenu à la religion zoroastrienne. Lui-même se 
mit d’abord à l’école d’un cheikh, sou compatriote, puis, 
volant de ses propres ailes, compléta sa formation profes- 
sionnelle et prit une connaissance approfondie des Anciens. 
Il publia peu, mais son œuvre principale, le Liber regius 
(imprimé à Lyon, dans la traduction latine d’Étienne 
