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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
de Solutré et de la Madeleine. Avec beaucoup de courtoisie 
et de vérité l’auteur reconnaît la supériorité indiscutable 
de l’école française dans le domaine de l’archéologie pré- 
historique (p. 211). 
A l’égard des éolitlres, que certains géologues ont cru 
découvrir jusque dans l’oligocène ou même plus haut, il se 
montre aussi sceptique que pour les « reconstitutions » 
d’hommes anciens tentées par quelques sculpteurs. Je n’ai 
pas vu qu’il fît une exception en faveur des « rostro-carénés » 
de M. Ray Lankester, ou des silex travaillés de M. Reid Moir 
à Foxhall. Pour ces derniers Breuil et Burkitt sont moins 
négatifs (Cf. Revue anthropol. XXXI, 1921, p. 356), mais 
l’argument invoqué par notre auteur, et emprunté à M. Boule 
est assez fort, semble-t-il : la couche géologique qui a livré 
les « outils » serait de formation marine. Les partisans de 
M. Reid Moir répondront sans doute que les silex travaillés 
ne se trouvent qu’eu surface et ne sont pas contemporains 
du dépôt.... De toute façon la question doit être examinée 
plus à fond. 
Pour l’homme de Piltdown, M. Macalister semble ad- 
mettre avec une certaine réserve l’attribution au même 
individu de la mâchoire pithécoïde et des fragments crâniens 
(p. 199). Il affirme sans hésitation, et avec raison, (pie les 
squelettes deSpy ont été enterrés intentionnellement (p. 294). 
Il croit avec plusieurs anatomistes que le développement 
formidable des arcades sourcilières chez l’homme moustérien 
est eu rapport avec la vigueur de la mâchoire (p. 312). Le 
moustérien serait d’ailleurs une espèce de dégénéré, ou 
en tout cas le terme d’une évolution qui, pour des raisons 
intrinsèques ou pour une cause extérieure, n’a pas continué. 
On saute sans transition du moustérien à l’homme aurignacien, 
au moins dans l’Europe occidentale, et l’explication de 
M. Macalister c’est que les Cro-Magnon venus d’Afrique ont 
exterminé systématiquement les beux chasseurs de mam- 
mouths (p. 347 /8) . 
De la religion des paléolithiques inférieurs, we know 
nothing whatever. Les théories sur le culte de la hache à cette 
époque ne sont que des fantaisies (p. 282). 
Les négroïdes de Menton n’appartiennent pas à une race 
distincte (p. 354), pas pins que l’homme de Combe-Capelle. 
