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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
morts. Le mort, dans l’autre monde, éprouve les mêmes 
besoins, cherche les mêmes satisfactions que dans 
celui-ci. Les offrandes de vivres, déposés sur les tom- 
beaux, les sacrifices d’esclaves et de femmes, qui se 
font de plus en jilus rares, sur la tomlie des chefs, n’ont 
pas d’autre signification. 
Pourquoi l’initiation se fait-elle dans des huttes au 
fond des bois? Frobenius répond que c’est parce que les 
ancêtres sont (uisevelis dans les bois, que les esprits 
habitent la forêt et la hantent. Le culte des arbres est 
une forme du manisme. 
A’oici d’autres [)reuves de cette proposition de Fro- 
benius : Le nkimlia, offensé, prend la fuite vers la forêt 
et grimpe au sommet d’un arbre. C’est une façon de se 
jeter dans les bras de l’esprit })rotecteur. Le konoen- 
fjele, l’instrument principal de sorcellerie du nkimba, 
est un I)âton ; il a la projiriété de chasser celui qui s’in- 
troduirait la nuit dans la hutte pour voler. C’est une 
simple figure de rhétorique : la partie pour le tout. 
Culte des arbres, donc manisme. 
Pounpioi les novices se mettent-ils une peinture 
Idanche sur le corps? Ici, Frobenius ne recourt plus aTi 
manisme; il s’adresse au culte solaire. Tous les héros 
solaires sont blancs. Les esprits sont comme eux et ceux 
qui veulent acquérir une ]missance sur les esprits 
devront se peindre en blanc! 
Semlilables associations d’idées peuvent naître tout 
naturellement dans le cerveau d’un Européen instruit; 
mais nous jtensons qu’on a tort d’y recourir ])our expli- 
quer les mœurs et les coutumes des peuplades incultes 
de l’Afrique. 
Les sociétés secrètes, d’après Frobenius, se trouvent 
en germe dans la séparation des sexes qui a lieu à 
l’époque de la puberté. Des groupements déterminés 
sont soumis à des tabous déterminés. Devant ces tabous 
tous les menilires d’une société secrète sont égaux ; 
c’est le lien qui les réunit. 
