LES SOCIÉTÉS SECRÉTES AU BAS-CONGO 
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bien de cérémonies qui doivent être assimilées au 
ndembo. Le R. P. Butaye parcourut dans tous les sens 
la région comprise entre l’Inkisi et la Nsele. Dans une 
conversation particulière, il nous signala l’existence, 
dans ces parages, d’une cérémonie qui répond au 
nkimba; c’est le mo o lonr/o, littéralement, la maison 
du mariage. Lomjo^ au pluriel tongo, veut dire 
mariage. 
Un ternie analogue est employé par le missionnaire 
baptiste anglais Lewis pour désigner le nkimba; il l’ap- 
pelle nlongo. La ressemblance entre les deux mots n’est 
cependant qu’apparente. Nlongo fait au jduriel mi- 
longo et signifie médecin, prohibition. Les observations 
du Rev. Lewis portent sur la région de Zombo, - au 
sud-ouest de Ntumlia Mani, à environ huit heures de 
marche dans le Congo portugais. 
Revenons au fleuve. A Borna nous trouvons les 
nXûnihOi {inqiiùnha, quimba) de Bastian; à Banza Man- 
tcka, ceux de Baumann; à Kionzo, ceux de M. Van de 
^'elde et du R. P. Goedleven. Les observations de ce 
dernier portent en outre sur Borna, Palaballa et le 
Majombe. Il appelle nkimba, le dieu ou fétiche en l’hon- 
neur duquel se font les cérémonies ; les adeptes eux- 
mêmes sont appelés zinkirnba. 
Avec MM. Johnston et Dupont nous nous transpor- 
tons entre Manjanga et Isangila. D’après M. Dupont, 
les cérémonies s’appellent ndimba à Mvi, et kiclimba à 
Manjanga. M. Johnston emploie le terme de nkimba, 
inkimba et affirme que ces cérémonies ne se rencon- 
trent pas en amont d’ Isangila : elles se seraient répan- 
dues Jusque deux cents milles de l’océan et se retrou- 
veraient à la côte chez les Kabinda et les Loango au 
nord, dans l’xUngola au sud. M. Glave aussi assure que 
les nkimba ne se rencontrent pas au delà de Manjanga 
et de Lukunga. 
Les inkimba de M. Fuchs sont au nord de Borna, 
