LES SOCIÉTÉS SECRÉTES AU BAS-CONGO 
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mentionner quelques lignes })lus loin, parmi les condi- 
tions d’admissibilité, que l’enfant doit être né dans le 
village même. 
Le R. P. Goedleven aussi est d’avis que plusieurs 
villages se groupent })our former un nkimba : les chefs 
décident de l’opportunité de convoquer les jeunes gens; 
chaque village est représenté par une demi-douzaine de 
néophytes. Si nous prenons en moyenne soixante-dix 
néophytes, nous nous trouvons en présence d’un grou- 
pement d’une douzaine de villages, où les croyances et 
les coutumes seront uniformes du fait de l’éducation 
commune des enfants. C’est un fait très intéressant, et 
qui est indiqué aussi, d’une façon tro}> catégorique 
peut-être, par M. Lemaitre : deux écoles, dit-il, dans 
le Bas-Congo, forment des féticheurs ; la première est 
établie à Nekuku; la seconde, dans le Sundi. 
11 reste à examiner les conditions d’admissiliilité. 
D’abord le nkimba doit être en mesure de payer les 
honoraires àn rjanga. C’est l’avis de Bastian, Bentley, 
Dupont, etc. Ecoutons à ce sujet M. Lejeune : « Pour 
être instruit dans les mystères de la secte, on offre habi- 
tuellement au ganga vingt pièces de mouchoirs et deux 
chèvres lorsque le féticheur doit se rendre assez loin 
pour accomplir les rites. Dans le cas contraire, c’est 
dix pièces et une chèvre » . 
De plus, MM. 4^an de 4"elde, Coquilhat, Dupont, 
exigent qu’on soit fils d’homme libre. Coquilhat n’admet 
même que les plus intelligents parmi les fils d’hommes 
libres. M. Dupont fait une exception à la règle 
générale en faveur des fils d’un esclave influent par 
son intelligence et sa fortune. 
Pour le R. P. Goedleven, il ne semble pas qu’il y ait 
des conditions spéciales pour l’admission au nombre des 
nkimba : tous les enfants mâles doivent subir ces 
épreuves; ne pas les subir serait une grande honte. 
