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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Le D'' Chavanne occupe ici une place à part : 
ce ne serait ni la naissance, ni la fortune, ni Tintelli- 
g’ence qui décideraient de radinissihilité : entrent dans 
l’ordre ceux qui présentent un défaut corporel ou ceux 
qui, à la suite d’une décision de leur famille, doivent 
expier une faute des leurs. Toutefois, M. Chavanne 
n’assume pas la responsabilité de cette affirmation, il 
l’endosse à un converti, ancien nkimba. 
L’admission au ndembo n’est pas soumise à tant de 
conditions. Le fianfia se contente de recommander à 
([uelques individus de simuler la mort. On se livre à des 
danses, on fait de la musique. La suggestion aidant, 
quelques-uns des spectateurs tombent à leur tour : ils 
sont morts ndembo. De cette façon, l’opérateur arrive à 
vingt, trente, jiarfois cinquante sujets qu’il s’efforcera 
de ressusciter. 
Ici, on le devine, jias d’époque fixe pour l’admission. 
Une exception doit être faite ])our le kimpasi du 
R. P. 4 eys qui se rapproche par ce détail du nkimba : 
il se tient de tem])s en temps, au gré des chefs; autrefois 
il avait lieu chaque année. 
Ce sont des circonstances accidentelles qui provoquent 
un recrutement nouveau de ndemho : soit des cas 
d’avortement, d’a])rès le Rev. Bentlej; soit un accrois- 
sement de la moi’talité, d’après le Rev. Comber; soit 
encore, d’après M. A4kard, une diminution dans le 
nombre des naissances. Cette irrégularité dans le recru- 
tement ne manque pas d’être suggestive. îllle donne à 
cette institution une allure bien marquée de magie. On 
chercbe avant tout à apaiser les esprits, à se les rendre 
favorables, à ac({uérir du pouvoir sur eux. Ce n’est pas 
un culte à côté du culte réguliei*; mais, quand on le 
compare aux pratiques plus régulières des nkimba, il 
est permis d’j voir un culte anormal. 
Les témoignages de Bastian et de Dannfelt, à suppo- 
