■ LES SOCIÉTÉS SECRÉTES AU BAS-CONGO 
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indique brièvement le règlement qu’ils auront à suivre 
au wcala ; puis, prenant le premier par une feuille de 
son habit de verdure, il les conduit au village voisin, 
où tous doivent le suivre les yeux baissés ! Pendant le 
trajet, pour lequel on a attendu les premières clartés du 
soleil levant, les nouveaux initiés, aidés de leurs aînés, 
chantent un hjunme à l’esprit : 
Nseke eseke zingangu zaviiila varia ntima. 
Amingwala kebelanda zo \va ko. 
Ana befwa e nkimba, bezai zingangu za nkimba. 
» L’idée de ce chant est celle-ci : 
» Les petits oiseaux de Eseke ont de l’esprit plein le 
cœur. Les minf/walay c’est-à-dire, ceux qui n’ont pas 
passé par l’école du nkimba, ne peuvent comprendre 
cet esprit. Mais les zinkimha reçoivent l’esprit du 
nkimba. 
» Arrivés au village où toutes les femmes sont 
accourues, le sorcier leur dit solennellement ces mots : 
Bau fwidi; hafukidi diaka; wan talahena kiciza : 
«Voyez, ils étaient morts, et ils sont ressuscités; les 
voilà qui arrivent! ». 
» Alors le nganc/a serre son petit doigt successive- 
ment autour du petit doigt de chaque novice, et, 
élevant ainsi leur bras, ils prononcent leur nom nou- 
veau. Il prend ensuite du sel mêlé avec du pilipili et, 
avec le pouce, il met de ce sel sur la langue des novices. 
Alors seulement, c’est-à-dire, vers il heures, les 
novices peuvent prendre de la nourriture, car jusque-là 
ils étaient à jeun. Ne croyez pas cependant que ces 
jeunes gens couverts seulement de quelques feuilles, et 
cachés derrière un masque de badigeon, aient un air 
dissolu; le premier qui aurait le malheur de lever les 
yeux sur une femme, serait immédiatement tué. 
» Du village, ils se rendent au uioala, l’école du 
nkimba. C’est un grand chimbeck en paille, où trône 
