LES SOCIÉTÉS SECRÉTES AU BAS-CONGO 
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Les peintures corporelles des ndembo diffèrent de 
celles des nkiinba; elles sont rouges. Ici encore Fro- 
benius a vu des éléments solaires : le blanc lui rappelle 
le soleil en j)lein midi ; le rouge, le soleil à son lever et 
à son coucher (1). 
Les ndemlio vont nus pendant toute la durée des 
épreuves. C’est, qu’étant morts, ils ne doivent pas sor- 
tir de leur retraite et se montrer aux hommes. Leur 
costume d’intérieur est le même que celui des nkiinba; 
le costume de sortie n’existe pas pour eux. 
IX. — Education, instruction 
Ce qui, dans les rites de la puberté, est surtout fait 
pour exciter notre curiosité, c’est l’instruction qui s’j 
donne. Souvent le nkiinba a été appelé une école de 
féticheurs. Et de fait, c’est bien une sorte d’école, où les 
jeunes générations reçoivent une formation religieuse 
et civique, où ils apprennent ce qu’ils doivent savoir 
pour participer activement à la vie du village et de la 
tribu. 
Celui qui est chargé de l’instruction des adeptes est 
généralement le nganga, le prêtre féticheur, qui peut 
être en même temps chef de village, comme c’est le cas 
pour le ntenda du R. P. De Gleene. M. 4"an de Velde 
dit que c’est un ancien du village. Rien ne permet de 
supposer que le directeur des nkiinba dépende, dans son 
enseignement, de qui que ce soit. Il enseigne tout ce qui 
lui plaît et son rôle est d’autant plus important que les 
élèves doivent garder le secret le plus strict sur tout ce 
qu’ils apprennent. Les conséquences de cette autorité 
absolue de l’instructeur des nkiinba sont considérables 
au point de vue de l’évolution des croyances et des pra- 
(1) o.c.,m. 
