LES SOCIÉTÉS SECRÉTES AÜ BAS-COXGO 
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que M. Van de Velde appelle hiziles. Les kiziles sont 
des lois; par corruption, le mot peut signifier aussi 
défense. En voici quelques-unes, d’après M. A'an de 
4"elde : « Il est hizile de venir en armes au marché; 
même les couteaux et les bâtons sont défendus ; mesure 
très sage, car il se boit à ces réunions de grandes quan- 
tités de vin de palme fermenté. Celui qui se sert d’une 
arme au martdié est enterré vif ou tué, et son cadavre 
est brûlé en présence de tous les assistants... Celui qui 
est surpris à voler est tué et le cadavre est attaché à 
une potence sur le sentier des caravanes pour y servir 
d’exemple. La femme adultère est mise à mort; son 
cadavre est traîné dans la brousse pour y servir de 
pâture aux animaux sauvages. Le complice devient 
l’esclave du mari outragé. Quand un homme s’est enivré 
au point de causer du scandale, le liquide dont il a 
bu lui est déclaré hizile et s’il est surpris à en boire 
malgré la défense, il paiera une forte amende. Il est 
hizile de faire la guerre depuis le coucher du soleil 
jusqu’à son lever. » 
Ce n’est là évidemment qu’une minime partie du 
cours de droit indigène que les nkimba doivent s’assimi- 
ler. Nous sommes plus mal renseignés encore pour ce 
qui regarde l’enseignement religieux. Au sujet de toutes 
ces questions, les indigènes se montrent extrêmement 
réservés. 
Connaissons-nous au moins les méthodes d’éduca- 
tion qui président au nkimba? M. Glave nous apprend 
que le moyen d’éducation le plus usité est le bâton. Un 
nkimba éproiive-t-il quekjue difficulté à admettre ce que 
le maître enseigne, il est battu jusqu’à ce que sa soumis- 
sion soit acquise. 
C’est à peu près tout ce que nous savons sur l’instruc- 
tion que reçoivent les nkimba. Au sujet des ndembo nos 
renseignements sont beaucoup moins explicites encore ; 
si le Rev. Comber ne disait pas qu’on leur apprend 
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