LES SOCIÉTÉS SECRÉTES AU RAS-GONGO 
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du R. P. Aug. I)e Glercq, nous avons pu en l'opi’oduire 
une photographie (hg. i). 
Les nkiinba vivent aux frais du village. Voici coin- 
nient ils sont ravitaillés : d’après M. Dupont, la inèro 
ou la sœur d’un adepte va déposer chaque jour la nour- 
riture de celui-ci dans le voisinage de l’enclos. Pendant 
ce travail, elles doivent chanter ou avoir des cloche- 
tons; car le nkiinba qui les verrait devrait les saisir, 
appeler ses coinpagnons et les iinmoler séance tenante. 
M.üllf va Jusqu’à prétendre qu’ils mangent les victimes. 
Le même sort serait réservé à tout non-initié. Aussi le 
soin du ravitaillement des nkimha incomhe, d’après le 
R. P. Goedleven, à des ex-nkimha, qui revêtent pour 
la circonstance un pagne de verdure. 
Quand ils sortent, les nkimha doivent pousser conti- 
nuellement des cris pour avertir les passants de leur 
présence. Tout le monde doit s’écarter de leur chemin 
sous peine d’être molesté. Quand il s’agit d’une femme, 
le cas est plus grave. Autrefois, aux dires de AL Fuchs, 
une femme rencontrée par un nkimha devait être 
égorgée. Il est curieux de voir comme les mœurs chan- 
gent. Aujourd’hui, dit le R. P. De Cleene, les nkiinba 
s’emhusquentpour jouer des tours lucratifs auxfemmes. 
Application d’un principe nouveau : une femme rencon- 
trant un nkimha non revêtu de sa ceinture doit payer 
une amende, à moins de prouver qu’elle chantait à ce 
moment. En aucune façon, une femme ne doit regarder 
un nkimha en face (i). 
Ceci ne se rattache-t-il pas plus ou moins directement 
à l’obligation qui est faite aux nkimha de s’abstenir de 
tous rapports sexuels? Cette défense est très sévère, 
paraît-il. Le nkimha a même l’interdiction de manger 
des mets préparés par des femmes ; c’est du moins ce 
que dit M. Lejeune. 
(Ij M. Armani considère que le but de l’institution est d’éloigner des 
femmes les jeunes gens qui ne sont pas encore mûrs pour le mariage. 
