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REVUE UES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
11 est défendu au nkimba de mettre des pagnes en 
étoffe, et de se laver (Bastian, Johnston, Goquilhat) : il 
en serait pour son plâtrage à la craie, qu’il doit, d’après 
M. Gilmont, entretenir et réparer éventuellement. 
L’entretien de la couleur donnerait lieu à une céré- 
monie spéciale (Johnston). 
Le nkimha doit roni})re toute communication avec sa 
famille, son village, sa trilm O'^ofLklliat, Chavanne). 
M. Lejeune nous apprend que le jeune homme ne peut 
pas quitter la hutte que lui a construite le nganga et, 
^L Gilmont, qu’il ne peut parler qu’au nf/ancja nkissi. 
La réclusion ne semble pas être également sévère 
dans toutes les régions. Chez les Alushikongo, par 
exemple, M. Chavanne signale que le nkimba, en der- 
nière année, a le droit de communiquer avec ses 
proches et de travailler au village. 
D’après Bastian, leur principale occupation consiste- 
rait à boire et à manger : ils sortiraient de retraite gros 
et gras. 
Pendant le jour, ils se promènent au bois (Bentley); 
en dehors des heures consacrées à l’instruction, le 
R. P. Goedleven nous les dépeint s’occupant des travaux 
indigènes, faisant des nattes, des pans pour chimbecks, 
des vases en terre, des pipes, etc. Tous ces objets sont 
vendus. « Le prix, dont la grosse part s’en va au 
sorcier, sert à acheter des étoffes et tout ce qu’il faudra 
pour célébrer dignement la fête de clôture. » 
Le soir, dit le R. P. De Cleene, ils ont leurs réunions 
générales. La nuit, le Rev. Bentley nous les montre 
rôdant dans les villages et chassant les mauvais esprits. 
11 est probable que ceci ne se passe que de temps en 
temps, comme les danses, sorte de fêtes rituelles, pour 
lesquelles ils se réunissent dans les endroits les moins 
accessibles. M. Chavanne place ces danses aux époques 
de pleine lune. 
Au kimpasi, le temps se passerait en conversations 
