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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Il serait intéressant de pouvoir comparer point par 
point le règlement des ndemho à celui des nkirnba. 
Nous ne pouvons le faire, faute de renseignements suf- 
fisants. Tout ce que nous savons des ndembo, c’est qu’ils 
sont eux aussi sévèrement isolés du reste du monde : 
personne ne peut les voir. Quand ils vont au bain ou 
chercher du bois, on bat le tambour pour avertir les 
profanes; ceux-ci, surpris à l’intérieur du bois sacré, 
seraient condamnés à mort. D’après le Rev. Gomber, 
quand le ndembo est vu par quelque non-initié, il doit 
tout de suite faire le mort. 
L’interdiction des rapports sexuels semble ne pas 
exister au ndembo où hommes et femmes, d’après le 
Rev. Bentley, vivent en promiscuité. Ceci distingue 
le ndembo du kùnpasi à\\ R. P. ^ eys : les adeptes du 
kitnpasi ont défense de voir des femmes ou des filles; 
défense est faite à celles-ci, sous peine de mort, d’entrer 
dans le bois. Ils ne peuvent manger que du chikwangue 
assaisonné de sel. Parmi les fonctions du nfianpa^ direc- 
teur du himpasi^ signalons qu’il doit mâcher la pre- 
mière bouchée et la leur porter à la bouche; de plus, 
matin et soir, il doit les frapper cà la cuisse au moyen 
d’une baguette. 
XI. — Cérémonies de sortie 
D’a])rès Bastian, les festivités de la clôture coïncide- 
raient avec la fin d’une saison; nous n’avons pas 
d’autres renseignements sur l’époque de la clôture. 
Pour la description de ces cérémonies, nous donnons 
la parole au R. P. (foedleven, « Dès le grand matin de 
ce jour on met le feu à l’école du nkirnba, c’est-à-dire au 
uicala et à d’immenses bûchers d’herbes sèches y jux- 
taposées. C’est le signal de la fête. Aussitôt les zin- 
himha courent à l’eau, se lavent soigneusement jusqu’à 
