LES SOCIÉTÉS SECRÉTES AU BAS-CONGO 
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Le bruit se répand fjii’un jour de marché prochain il y 
aura résurrection. Les ndeinbo sont conduits procession- 
nelleinent au marché, font deux ou trois fois le tour de 
rassemblée. Tous portent au bras un ornement en 
fibres de palmier. Ils prétendent ne reconnaître per- 
sonne; mettent la main sur tout ce qui peut les tenter; 
ne savent pas comment ils doivent manger ; leurs amis 
doivent mâcher leurs aliments pour eux. L’intelligence 
leur revient insensiblement, au jour le jour. Quand 
quelqu’un leur pose une question indiscrète au sujet de 
leur séjour dans le bois, ils se mettent de l’herbe der- 
rière l’oreille et simulent l’inconscience. 
Le Rev. Goniber vit les nhita faire trois fois le tour 
du marché, sous la conduite des féticheurs, lentement 
pour montrer qu’ils avaient été bien morts. Après cette 
cérémonie ils rentrèrent au bois et ce n’est que trois 
jours plus tard qu’ils firent leur apparition au village. 
XII. — Après les èptreiwes 
A la personne de celui qui a subi les épreuves du 
nkimba s’attache un caractère sacré et mj^stérieux. Il 
peut se présenter partout. On respecte en lui la qualité 
de nkimha, de mhuamvu anjata, ou de tungica. A 
ces termes, qui servent d’après Bentley à désigner les 
initiés, s’opposent ceux de niungwata ou de mung- 
walla. 
On peut reconnaître un initié d’un non-initié à son 
nom, à la langue secréte qu’il parle en diverses circon- 
stances. De plus, dit le Rev. Bentley, dans le com- 
merce, dans les voyages, dans toutes les difficultés de 
la vie, ils se conduisent en confrères et s’entr’aident. 
Il ne semble pas qu’ils tiennent des réunions, à moins 
qu’on ne veuille considérer comme telles les retraites 
des nkimba-féticheurs dont parle M. Slosse. 
