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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Nature dont il s’inspire. Aussi nous tenons à dire en 
passant que nous ne nous occuperons que de l’élimina- 
tion proprement dite, c’est-à-dire absolue. 
Ce moyen radical d’amputation sociale se justifie par 
le caractère nécessaire de la Société : « l’homme est par 
sa nature un être sociable, il fait partie de la Société 
sans avoir contracté avec elle aucun engagement, il se 
trouve au milieu d’elle parce qu’il ne peut se trouver 
ailleurs, et, quoi qu’il fasse, il _y a nécessité qu’il y 
reste. Dès lors, l’absence des qualités essentielles pour 
l’existence de l’agrégation change la nécessité de vie 
sociale en nécessité opposée, celle de la rupture de tout 
lien avec l’individu inassimilable. L’individu n’étant 
qu’une cellule du corps social, lorsqu’il est nuisible à ce 
corps il ne peut pas prétendre continuer à en faire par- 
tie » (p. 244). Mais la nécessité de l’en exclure n’existe 
— nous l’avons vu plus haut en d’autres termes — que 
lorsque le délinquant a fait preuve d’une « anomalie 
psychique permanente qui le rend pour toujours insus- 
ceptible de la vie sociale » (p. 245). 
L’auteur s’efforce ensuite de démontrer que ses idées 
sur la réaction sociale contre le crime « se trouvent au 
fond dans la conscience de chaque peuple civilisé » 
(p. 252.) 
Apparemment, il est vrai, dit-il, le but est la vengeance 
sociale, c’est-à-dire le désir de faire soutfrir au criminel 
un mal égal à celui dont il est l’auteur, mais on s’aper- 
çoit facilement que ce que la Société désire réellement 
c’est exclure de son sein le criminel et non le châtier. 
Car à l’origine, la ])eine n’était qu'une vengeance 
individuelle : la loi du talion le prouve. Or, de nos jours, 
en appliquant la théorie de V Expiation on adoucit la 
peine en apparence, mais au fond c’est toujours cette 
même vengeance qui en est le vrai fondement. En effet, 
on a cru que le mal pouvait être réparé dans le cœur 
même du délinquant par le remords, douleur qu’on fait 
