l’élimination darwinienne 
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prenant pour but qu’Henri VIII a fait pendre 72 000 
oisifs, tandis qu’en employant l’élimination relative, 
tous les vagabonds ont été envoyés peupler l’Amérique 
au XVIIP siècle et l’Australie au XIX®. Voilà la diffé- 
rence entre la théorie classique — qui recherche l’inti- 
midation — et celle de Garofalo : l’une détruit, l’autre 
crée. 
Enfin, la théorie de l’élimination a un deuxième effet 
qui lui est tout à fait propre : la sélection. 
Se basant sur l’aperçu qu’il a donné de l’hérédité psy- 
chologique, et dans lequel il a montré que « le crime ne 
saurait se soustraire à ses lois inflexibles » (p. 275), 
Garofalo ajoute: « Il s’ensuit que la suppression des élé- 
ments les moins aptes à la vie sociale doit produire 
une amélioration de la race, parce qu’il naîtra un 
nombre toujours moins grand d’individus ayant des 
penchants criminels » (p. 275). En effet, « si le fils 
n’est pas précisément l’héritier des vices ou des vertus 
de ses parents, il l’est assurément de ses instincts ver- 
tueux ou pervertis », car, ainsi que nous l’avons vu, 
l’hérédité est aussi psychologique que physiologique. 
Ceci est même surtout vrai chez les criminels, car 
« fréquemment [ayons soin de faire remarquer que 
l’auteur n’ose plus dire « toujours » comme aupara- 
vant], les instincts criminels sont associés à une confor- 
mation anthropologique particulière qui fait des grands 
malfaiteurs des monstruosités at^qfiques et souvent 
régressives » (p. 275). 
Il faudrait donc empêcher la procréation d’individus 
qui, selon toutes probabilités, seront des êtres méchants 
et abrutis. 
Notre race vaut mieux qu’autrefois et les anthropo- 
logues les plus distingués n’hésitent pas à attrilmer cette 
amélioration en grande ])artie à la peine de mort. 
La relégation y est cependant aussi pour quel([ue 
chose, mais cela ne fait que mieux démontrer les bien- 
faits réalisés par toutes les mesures d’élimination. 
