SOMNOLENCE ET SOMMEIL. 
L’important et difficile problème du sommeil préoccupe 
depuis longtemps les philosophes et les savants : il n’est 
pas encore résolu. Sans doute, ses obscurités tiennent en 
grande partie à notre ignorance du fonctionnement encé- 
phalique et ne sont pas près de se dissiper. Mais n’y a-t-il 
pas une cause moins élevée, plus prochaine, à tant 
d’infructueux efforts ? Pourquoi les vaillants et innombra- 
bles travaux des chercheurs n’ont-ils pas donné la raison 
du sommeil ? Pourquoi n’ont-ils pas même réussi à pro- 
jeter quelques lueurs sur ce mystérieux phénomène ? 
Parce qu’ils ont en général méconnu la nature du problème 
et usé de méthodes défectueuses. Les philosophes, puis 
les savants se sont attribué le monopole de son étude et, 
par leur procédé exclusif, ont faussé la question et néces- 
sairement abouti à des résultats négatifs. 
Le sommeil ne saurait être revendiqué d’une manière 
absolue ni par la philosophie ni par la physiologie : il 
appartient à la psycho-physiologie . Qu’on en fasse avec 
certains idéalistes le repos de l’esprit ou avec les matéria- 
listes le repos du corps, qu’on le considère comme une 
maladie mentale ou qu’on le réduise simplement à une 
anémie cérébrale, peu importe : on est forcé de reconnaître 
que cet état physiologique non seulement n’est pas étran- 
ger à l’âme, mais qu’il intéresse directement l’esprit. A 
bien dire, il participe à la fois de l’esprit et du corps, il 
relève du composé humain, il est mixte ; et, comme tous 
