SOMNOLENCE ET SOMMEIL. 1 37 
mêmes de la psychologie, ce serait nier l’esprit... qui doit 
agir toujours ou qui nest pas ! 
Malheureusement pour nos philosophes, ce n’est pas la 
spiritualité de lame qu’il s’agit d’établir, mais bien la 
nature du sommeil. Or le sommeil est une fonction pure- 
ment physiologique, commune à l’homme et aux animaux ; 
la sensibilité seule y est directement intéressée. Qu’importe 
dès lors l’activité psychique quand il s’agit de la constance 
des rêves ? 
Cet argument métaphysique, tout supérieur qu’il soit, 
n’a pas paru suffisant à la plupart des auteurs, et le D r 
Lélut a cherché à le corroborer par d’autres preuves, par 
l’activité de la matière, par l’activité vitale. « C’est ne rien 
avancer que de très philosophique et de très certain, écrit- 
il, que de dire que dans l’ordre actuel des choses et dans 
l’état particulier de la constitution humaine, l’esprit, s’il 
n’est pas dépendant de la matière, y est au moins fort 
étroitement uni ; que ses modifications dépendent de celles 
de la matière, ou tout au moins leur sont corrélatives. 
C'est là un fait admis par tous et qui ne peut pas ne pas 
l’être. Or, qui dit matière dit activité, mouvement néces- 
saire et sans relâche ; autre vérité aussi ancienne que la 
philosophie, et qui a pour répondant Leibnitz aussi bien 
qu’Epicure. S’il en est ainsi de la matière, qu’on a quel- 
quefois appelée inerte, que sera-ce de celle qui, dans le 
plus élevé des êtres de la création, constitue l’organe 
régulateur de son économie tout entière \ Or, du continuel 
mouvement de cet organe dépend non seulement la vie, 
mais encore, mais surtout, le sentiment, la pensée. On 
voit donc qu’on peut arriver, par une voie tout opposée à 
celle qu’avait prise Descartes, à reconnaître avec lui quïZ 
ri y a pas de repos absolu pour l’esprit. — Veut-on tenir le 
raisonnement plus voisin de l’observation, serrer de plus 
près les faits de l’économie vivante ? Cette vérité deviendra 
plus manifeste encore. En mécanique, nous voulons dire 
dans celle qui est l’ouvrage de l’homme, la recherche du 
