178 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Résumons-nous, ou de moins résumons les conclusions 
qui se dégagent des remarques et observations qui pré- 
cèdent. 
Que les sciences humaines se tiennent systématiquement 
éloignées de tout contact avec les vérités révélées, affec- 
tant de ne les pas connaître, quand encore elles n’affectent 
pas, qui pis est, de les combattre au nom des vérités 
spéciales quelles croient mettre au jour, il y a là assuré- 
ment un état de choses regrettable et notoirement préju- 
diciable au progrès de ces sciences elles-mêmes. Et c’est 
par un sentiment de juste réaction contre cette tendance 
que le pieux et érudit missionnaire a conçu son livre, ou 
plutôt, comme il le dit lui-même, son plan pour l'édification 
d’une “ Synthèse des connaissances humaines dans la 
théologie ». Mais, ainsi qu’il arrive souvent, la réaction 
contre un abus vous entraîne dans l’abus en sens inverse : 
c’est l’histoire du pendule qui, écarté de sa position nor- 
male, la dépasse d’un écart presque égal au premier, dans 
le sens opposé. 
La connaissance, accordons même une connaissance 
approfondie des vérités révélées est d’une grande utilité au 
savant sous le rapport que voici. Quand, par ses induc- 
tions, il arrive à une formule ou proposition scientifique 
contenant une opposition certaine et absolue à quelque 
dogme bien défini et dégagé de toute interprétation plus 
ou moins discutable, le savant chrétien est assuré par là- 
même qu’il a fait fausse route, et que la formule ou 
l’hypothèse auxquelles ses inductions l’ont conduit doivent 
être abandonnées. Autrement dit, et pour employer 
une figure assez expressive, les vérités révélées sont, pour 
les sciences humaines, comme des fanaux qui éclairent les 
précipices et les heurtoirs échelonnés le long de la route, 
dangers que, faute d’utiliser ces lumières, on risque fort 
de ne pas éviter. Ou bien encore si, sans contredire 
absolument quelque dogme précis, telle théorie scienti- 
fique nouvellement construite établit une opposition 
