l’homme DE GÉNIE SELON LOMBROSO. 
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des œuvres qui dénotent un vrai talent. Et qu’est-ce que 
cela prouve? Que des hommes de talent peuvent devenir 
fous, comme le poète dont il donne l’admirable pièce 
à la page 3i3. L’auteur de ce morceau ne fit plus de vers 
après sa guérison ; mais il en avait fait avant sa maladie, 
et il devint fou, dit Lombroso lui-même, par suite d’excès 
de travaux intellectuels. 
Que la folie puisse être l’occasion, pour certains esprits, 
de manifester leur vigueur dans un élan qu’ils n’auraient 
pas eu sans leur triste infirmité, c’est fort possible. Pour 
le moment, nous voulons seulement montrer quelle est la 
valeur des faits sur lesquels Lombroso édifie son système, 
et ce que vaut sa critique. 
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Nous avons examiné quelques-uns des caractères que 
Lombroso croit pouvoir assigner au génie, et nous avons 
trouvé bien des points faibles à ce substratum expéri- 
mental. Venons à la conclusion, à la définition que l’au- 
teur donne du génie. 
« La fréquence et la multiplicité des délires, des 
caractères dégénératifs, de la perte de l’affectivité, la 
dérivation et plus encore la descendance des alcooliques, 
des imbécilles, des épileptiques, mais surtout le caractère 
spécial du feu (estro) montrent que le génie est une psy- 
chose dégénérative du groupe épileptique ; ce qui est con- 
firmé par la fréquence de la génialité temporaire parmi 
les fous, et par le groupe nouveau de « mattoïdes » dont 
la maladie a toutes les apparences géniales (1). » 
Cette conclusion est-elle admissible ? 
Faisons remarquer tout d’abord qu’à ce sujet nous n’a- 
vons pas à entreprendre la défense du spiritualisme. Celui- 
ci n’est atteint en aucune manière par la théorie lombro- 
sienne. 
(1) P. 646. 
