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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Pour nous, le principe pensant est l’esprit; mais l’esprit 
servi par des organes, et absolument incapable de rien 
faire sans leur intervention. En présence de la diffé- 
rence énorme entre l’activité des diverses intelligences 
humaines, la question vient naturellement à l’esprit : cette 
différence résulte-t-elle d’une diversité intrinsèque des 
principes pensants, ou bien d’une différence dans les 
organes dont le jeu est indispensable à l’activité intellec- 
tuelle? S. Thomas s’était posé cette question, et voici la 
réponse qu’il y donne : « Hoc circa intellectum contingit 
dupliciter : uno quidem modo ex parte ipsius intellectus, 
qui est perfectior ; . . . alio modo contingit hoc ex parte 
inferiorum virtutum quibus intellectus indiget ad sui 
operationem (1). » 
S. Thomas admet donc deux causes de différence 
dans l’activité intellectuelle : la différence intrinsèque des 
intelligences, et la différence des fonctions organiques. 
Les idées générales de S. Thomas sur les formes sub- 
stantielles semblent demander que l’on réduise la première 
source de différence à la seconde, et que toute diversité 
dans l’âme et ses puissances soit attribuée, en dernière 
analyse, au corps informé par lame. 
D’ailleurs ceci est de moindre importance : ce qui 
est capital, c’est que l'intelligence peut être plus active par 
la perfection plus grande des fondions inférieures. Et 
cela, S. Thomas et tous les spiritualistes ne font aucune 
difficulté à l’admettre. 
La même idée se retrouve chez le grand Docteur : 
« Ex transmutatione corporali usus rationis impeditur, 
impedito actu virtutis imaginativae et aliarum virtutum 
sensitivarum. » (1. 2 ae , 33, 3, ad 3 um . De même 1. 2 ae , 
48, 3, et en plusieurs autres endroits.) 
L’activité plus ou moins grande de l'intelligence dépend 
de la disposition des organes : voilà un fait qui n’est 
(1) Summa Theol., l a p., q. 85, a. 7. 
