BIBLIOGRAPHIE. 
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le constatons partout. Suit une série de tableaux détaillés des 
divers mouvements cosmiques, des multiples mouvements du 
globe et sur le globe terrestre, des mouvements moléculaires, 
mouvements de sonorité dans l’atmosphère, mouvements vibra- 
toires dans l’éther (chaleur, lumière, électricité, actions chi- 
miques). — Le mouvement étant reconnu comme fait, il faut en 
reconnaître la nature. Loi de l’inertie. Pas de mouvement sans 
moteur ; la science mécanique tout entière repose sur cet axiome 
fondamental. A cette donnée expérimentale, l’auteur ajoute, 
d’après Aristote et saint Thomas, une démonstration rationnelle ; 
c’est une complète théorie du mouvement, d’ordre métaphy- 
sique, et sur laquelle nous n’avons pas à nous étendre ici, nous 
bornant seulement à en indiquer la conclusion, à savoir qu’une 
série infinie de moteurs et de mobiles est rationnellement impos- 
sible, et que si longue que Ton puisse concevoir la chaîne, il faut 
toujours en venir à un moteur premier. 
L’application de la théorie aux mouvements de l’univers nous 
vaut un attrayant chapitre où se déroule un exposé méthodique, 
en même temps que d’une clarté parfaite, de tout ce que la 
science autorisée affirme ou démontre sur la pesanteur, la gravi- 
tation universelle, l’attraction moléculaire, la cosmogonie, la 
conservation de la matière et de l’énergie, la marche de l’énergie 
dans une direction déterminée. La pesanteur n’est pas, comme 
la masse, identique à la matière, car le poids d’un corps quel- 
conque varie avec sa position relativement à son centre d’attrac- 
tion ; la gravité elle-même 11 ’est qu’une cause seconde, venant du 
dehors aux sujets qu’elle affecte, et “ la recherche de son origine 
conduit nécessairement au premier moteur „. 
A l’occasion de la cosmogonie actuelle, l’auteur signale l’opi- 
nion de l’Ange de l’Ecole sur l’impossibilité, d’après lui, où la 
raison serait de prouver, en dehors des enseignements de la foi, 
la non-éternité du monde, opinion qu’il confirmait encore sur 
son lit de mort, ignorant, disait-il, “ non que le monde a été fait 
par une cause éminente, ceci nous le savons pertinemment „, 
mais si cet effet subordonné n’aurait pas moins été réalisé éter- 
nellement. Aujourd’hui, écrit avec raison le R. P. Villard, la 
science donne des réponses à des questions qui étaient alors 
insolubles ; en sorte que cette preuve de la non-éternité du 
monde, qui faisait défaut à saint Thomas et à ses devanciers, 
“ la science nous la donne aujourd’hui abondante, incontestable, 
éclatante ( 1 ) „. Mais, ajoute plus loin l’éminent religieux, “ l’esprit 
(1) Dieu devant la science, p. 137. 
