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compromis encore que Corso et Schiff. Mais peu importe : 
« En dépit des objections que l’on a pu faire aux expériences 
de Tanzi, objections que nous n’avons ni dissimulées ni 
ni affaiblies » — ni réfutées, — « il reste que le travail 
cérébral, comme celui du muscle, est une forme de l’énergie 
cosmique, et que la pensée a des équivalents chimiques, 
thermiques, mécaniques (2). » 
Et voilà. La logique n’a qu’à s’en tirer comme elle peut. 
Ce procédé, qui consiste à affirmer des conclusions en 
gardant une prudente neutralité lorsqu’il s’agit des 
prémisses, M. Soury ne peut guère espérer de le faire 
comprendre aux savants. 
Il est une seconde pratique à laquelle ils ne sont pas 
mieux habitués. 
M. Soury fait dans les Fonctions du cerceau ’ l’histoire 
des doctrines de psychologie physiologique contemporaine. 
C’est inscrit au frontispice de son livre. 
Un historien n’est certes pas responsable de toutes 
les erreurs et de toutes les contradictions qui peuvent 
se rencontrer dans les doctrines qu’il expose. Mais 
M. Soury ne fait pas seulement profession d’être histo- 
rien ; il se croit « l’étendue d’esprit » nécessaire pour 
être critique. L'office d’un critique est de faire la part du 
vrai et du faux, de signaler les erreurs, de redresser ce 
qui est défectueux. C’est ce qu’attendent évidemment de 
M. Soury les auditeurs des conférences des Hautes-Etudes; 
c’est ce qu’attendent les lecteurs des Fonctions du cerveau. 
Ce n’est pas pour l’unique plaisir de savoir ce qu’ont dit 
Goltz, Schiff, Corso, Tanzi qu’ils parcourent le livre. Ils 
veulent qu’après l’avoir lu ils sachent à quoi s’en tenir sur 
les différentes théories qui ont passé devant leurs yeux. 
Ce devoir devient plus nécessaire encore s’il s’agit d’une 
doctrine que l’auteur considère comme la plus capitale de 
(1) Les Fonctions du cerveuu, p. 597. 
