LES THÉORIES DE M. SOURY. 
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latente passe à l’acte. Cette obscure tendance à sentir et 
à se mouvoir d’après certains choix inconscients, se 
manifesterait dans les atomes, dans les molécules, et 
surtout dans les plastidules, ou parties élémentaires du 
protoplasma (1). « 
Quoi qu’il en soit, si la pensée, l’amour, la haine, ne 
sont que des mouvements complexes et rien autre chose, ne 
vaudrait-il pas mieux les appeler mouvements complexes 
que de les appeler pensée, amour, haine? A quoi bon 
introduire des appellations qui entraînent des confusions? 
Vous figurez-vous un auteur de mécanique qui, au lieu 
de dire mouvement de torsion, dirait rage, parce qu’on 
se tord dans la rage ? 
Je m’imagine bien ce que va me répondre M. Soury. 
Il est très vrai, me dira-t-il, qu’en soi, objectivement, ce 
que j’appelle idée, sensation, n’est qu’un mouvement, une 
oscillation plus ou moins complexe de molécules. Mais 
ce mouvement m’apparaît à moi, dans ma connaissance, 
comme une idée, comme une sensation. Il n’y a qu’un 
phénomène, mais ce phénomène présente deux apparences, 
l’une subjective, l’autre objective. 
J’aurais voulu que M. Soury explicitât son idée et la 
rendît claire. Explicitons-la nous-même, autant que nous 
pouvons la comprendre. 
Je supprimerais d’abord l’expression d 'apparence objec- 
tive. Apparence suppose toujours quelque chose de sub- 
jectif. Un objet n’apparaît que pour autant qu’il y a un 
sujet qui le regarde. Il eût donc mieux valu opposer 
l 'apparence subjective à la réalité objective. 
Un même phénomène peut-il avoir une apparence sub- 
jective différente de sa réalité objective? Les savants ne 
répugneront pas à cette idée. D’après la plupart des 
physiologistes, en dehors de nous il n’y a pas de couleur 
rouge, verte, bleue, il n’y a que des vibrations de l’éther 
(i) Rev. gén. des sciences pures et appliquées, 30 janv. 1893, p. 63. 
