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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
traverse le protoplasma amiboïile d’un Protiste ou d’un 
Végétal ( 1 ) ». Il réserve la conscience « aux grands Singes 
anthropoïdes, aux Eléphants, aux Dauphins, aux Lézards, 
aux Oiseaux et aux Chiens, voire à des Invertébrés 
tels que les Fourmis. Mais qu’est-ce que ces rares espèces 
dans le gouffre sans fond du monde des vivants ? Une 
goutte d’eau dans l’océan. Ni les Protozoaires dans leur 
ensemble, ni les Protophytes, ni les Végétaux, au milieu 
desquels vivent et passent presque inaperçus sur cette 
planète les dominateurs conscients des mers, des airs et 
des continents, n’ont atteint ni réalisé les conditions 
élémentaires de l’apparition de la conscience et cela à 
quelque degré que ce soit ( 2 ) ». 
Et par là il se sépare de Forel, qui voulait faire de la 
conscience l’apanage de tout ce qui a vie. 
Si la conscience se trouve chez les êtres vivants supé- 
rieurs et ne se trouve pas chez les protistes ou les 
végétaux, il faut bien que M. Soury la considère comme 
quelque chose de réel. Sinon il n’y aurait en réalité aucune 
différence sous ce rapport entre les êtres vivants inférieurs 
et supérieurs. 
A son avis, cependant, « la conscience n’ajoute rien, 
quand elle existe, à ces processus, pas plus que l’ombre 
au corps ». 
En poussant un peu cette comparaison, M. Soury, qui 
nous a apparu, subjectivement peut-être, comme un maté- 
rialiste, pourrait bien nous apparaître objectivement 
comme un spiritualiste. 
L’ombre est quelque chose de réel : inutile de rappeler 
les souffrances et le désespoir de l’homme sans ombre. Cette 
ombre se meut avec moi. Voilà donc l’ombre en action. 
Mais cette action, toute réelle quelle est, n’a aucun équi- 
valent mécanique. Pour me mouvoir, moi et mon ombre, 
(1) Kev. gén. des sc. pures et appliquées, janv. 1895, p. 75. 
(2) Ibid. 
