LES THÉORIES DE M. SOURY. 
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guer de toutes celles qui ont avec elle des points de 
ressemblance. 
Avec quelle facilité ne distinguons-nous pas les actions 
psychiques les unes des autres ! Nul ne confond entre 
elles les sensations de vision, d’audition, de chaleur. 
Et non seulement nous saisissons aisément les différences 
entre les sensations de différentes espèces, mais quel 
discernement n’apportons-nous pas lorsqu’il faut distinguer 
les nuances elles-mêmes les unes des autres ? Quand un 
homme normalement doué sous le rapport de la vue opère 
avec les écheveaux de laine de Holmyren, il y distingue 
toutes sortes de teintes ; il constate sans la moindre peine 
que la sensation que lui fournit tel écheveau est distincte 
de celle que lui fournit tel autre, même quand il s’agit de 
nuances très rapprochées. Au contraire, pour les qualités 
matérielles de l’objet en lui-même, qu’en savons-nous par 
l’observation directe? Bien peu de chose. Qu’est-ce que 
que la couleur rouge d’une brique ? Quelque chose qui est 
capable de nous donner une sensation de rouge. Qu’est-ce 
que le son ? Quelque chose qui est capable d’éveiller la 
sensation d’audition. 
Les propriétés matérielles ne nous sont guère connues 
que par les sensations quelles provoquent en nous, et 
c’est grâce à la différence observée dans les sensations 
que nous parvenons à savoir qu’il y a des propriétés 
matérielles différentes dans les corps. 
« Mais le mouvement, me dira-t-on, voilà au moins une 
propriété matérielle perçue directement en elle-même. » 
Vous croyez percevoir directement le mouvement? 
Détrompez-vous. Vous le percevez si peu que vous 
pouvez le confondre avec le repos et inversement. Les 
anciens croyaient le soleil en mouvement et la terre au 
repos. Avons-nous progressé pour l’observation directe? 
Est-ce que nous, nous percevons maintenant le mouvement 
de la terre et l’immobilité du soleil? Nous n’avons pas 
gagné d’un atome pour la finesse de l’observation. Seule- 
