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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
ràtlisel était résolu, nous dit-il, à ne plus prendre la 
parole dans des réunions populaires, mais la vue du 
danger que fait courir à la science allemande « l’évolution- 
nisme ecclésiastique * du P. Wasmann l’a décidé à ren- 
trer en scène. 
Voici dans quels termes il parle du célèbre jésuite (1) : 
« Le plus grand triomphe qu'ait encore remporté notre 
théorie transformiste, c’est bien qu’au début du xx e siècle, 
sa plus redoutable ennemie, l’Eglise, se soit adaptée à 
elle, et ait essayé de mettre d’accord la foi et l’évolution- 
nisme. 
* Plusieurs tentatives timides avaient été faites dans ce 
sens, dans les dix dernières années, par un certain nombre 
de théologiens et de philosophes d’esprit indépendant, 
mais sans grand succès. Le mérite d’avoir réalisé cet essai 
hardi revient à un jésuite, le P. Erich Wasmann de 
Luxembourg... « 
Haeckel reconnaît la valeur scientifique de l’entomo- 
logiste cà qui nous devons de si pénétrantes études sur les 
fourmis et sur leurs hôtes. Mais, c’est précisément cette 
science qui rend redoutable l’écrivain jésuite ! On va 
croire, comme le dit Francé dans le Freies Wort ( 2 ), 
qu’il « existe une science jésuitique, dont les résultats 
peuvent être pris au sérieux ». Or, « cet étonnant livre de 
Wasmann, dit Haeckel (p. 32 ), est un chef-d’œuvre de 
sophistique et de dissimulation jésuitique... Le neuvième 
chapitre pourrait, avec un petit nombre de modifications, 
figurer avec honneur dans un ouvrage de Darwin, de 
Weismann, ou de tout autre partisan du transformisme. 
Le chapitre suivant est en contradiction criante avec le 
précédent. Wasmann y présente l’application de la théorie 
(1) Ber Kampf um den Entioicheltoigs-Gedanken. Drei Vortragc 
gelialtenam 14. IG.und 19., April 1905 im Saale der Sing-Akademie zu Berlin, 
von Ernst Haeckel, Professor an der Universilât Jena (Sechstes bis zelintes 
Tausend). Berlin, Reimer 1905, p. 31. 
(2) N» 22, 1904. 
