l’hâECKÉLIANISME ET LES IDÉES DU P. WASMANN. 22Q 
transformiste il l’homme d’une manière parfaitement 
absurde : le lecteur se demande si Wasmann croit vrai- 
ment à cet ensemble d’idées ridicules, ou s’il a eu seule- 
ment pour but de brouiller les concepts de ceux qui le 
liront et de leur rendre ainsi plus acceptable la foi reli- 
gieuse la plus plate (i) ». 
Escherich fait au P. Wasmann le même reproche. « Si 
vraiment, dit-il, la théorie de la descendance ne peut se 
réconcilier avec les dogmes de l’Eglise que de la manière 
proposée, on peut dire que Wasmann a donné la preuve 
rigoureuse de l’impossibilité de cet accord, car ce qu’il 
propose comme théorie de la descendance est un être 
mutilé au point d’en être méconnaissable, et qui n’est évi- 
demment pas viable (2). » 
Pourtant, au début de sa seconde conférence, Iiaeckel, 
semblant revenir sur le jugement si sévère porté dans la 
première, laisse entrevoir comme possible une conversion 
complète du P. Wasmann au monisme. 
« Il faut, dit-il, attendre avec impatience la suite de la 
marche de ses idées ; si la fidélité à ses convictions et son 
courage moral sont assez forts, il tirera les conclusions 
qui découlent de sa profonde science biologique, et il 
sortira de l’Église romaine... » 
Si Haeckel s’est fait à ce point illusion sur l’attitude 
que prendrait dans la suite le P. Wasmann, il. n'a pas eu 
à attendre longtemps pour être détrompé. 
(1) On se demandera, après avoir lu ces lignes, comment Haeckel a osé 
écrire, quelques pages plus loin (p. 64), qu’il n'attaque ni la personne ni le 
caractère du P. Wasmann, mais seulement te système des Jésuites ; il ne 
doute pas que le célèbre biologiste n’ait écrit son livre en toute bonne foi !... 
Mais ceux-là seuls s'étonneront à qui la manière de Haeckel est étrangère. 
Dans ses dernières conférences (p. 37) on trouve encore des passages du 
goût de celui-ci : « Comme le montre toute l’histoire du Papisme romain, le 
grand charlatan du Vatican est l’ennemi naturel de la science libre et de 
1 enseignement libre, tel qu'il est pratiqué dans les universités allemandes. » 
11 est assez intéressant de relever ce manque complet de tolérance et de 
dignité scientifique chez des adversaires qui posent pour les défenseurs de 
la pure et calme vérité. 
(2) Cité d'après Haeckel, p. 53. 
