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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
temporaine » refoulent devant elles les affirmations de la 
conscience religieuse ; la mentalité créée par la Science 
est incompatible avec la mentalité pétrie parle dogme, etc. 
Ah ! pauvre cher ami, ce sont de pareilles affirmations 
dont la superbe assurance donne le frisson à des catho- 
liques aussi sincères que vous l’étes ! Et vous cherchez 
quel sacrifice d’apaisement l’on pourrait bien offrir à ce 
fétiche d’ « esprit moderne « et à ses redoutables oracles. 
Ici vous n’échapperez pas à la lutte, elle est inévitable. 
L’ “ esprit moderne » de M. Séailles est sur trop de points 
le contrepied de l’esprit catholique. Mais l’esprit moderne 
de M. Séailles est- il l’esprit moderne tout court ? Cette 
« mentalité laïque contemporaine », tant adulée, trouve- 
t-elle réellement dans la science son inspiratrice et son 
garant ? 
La sempiternelle piperie des mots ! L’ « esprit mo- 
derne », c’est-à-dire celui de la masse de nos contempo- 
rains, sera apparemment ce qu'on le fera ; et rien ne pré- 
sage que la Providence de Dieu doive soumettre la cause 
de la vérité à l’épreuve de fléchissements particulièrement 
pénibles. La persécution matérielle ne tue pas l’esprit, et 
l’horizon intellectuel est-il donc plus inquiétant qu’à 
d’autres époques ? 
Quant à cette « mentalité laïque » dont on voudrait 
faire un synonyme d’ esprit scientifique », elle représente 
un ensemble de principes et de tendances, dont une partie 
seulement — celle précisément qui s’accorde sans peine 
avec le catholicisme le plus orthodoxe — peut se pré- 
valoir du patronage de la science. La divergence entre cette 
« mentalité » et le dogme commence au point précis où la 
science cède la place à la métaphysique . 
Le dogme, nous l’avons vu, s’accommode de toutes les 
exigences logiques et psychologiques du progrès scienti- 
fique, et laisse même par delà pas mal de marge à la fan- 
taisie. Tant que cette fantaisie folâtre dans le domaine 
des choses expérimentables, son contrôle et sa répression 
